RizVN Login



   

АКТУАЛЬНЫЕ НОВОСТИ

Январь 2016

31 Январь 2016

Св. Афанасий Великий о молитвенном общении с епископами и пресвитерами, впавшими в ересь.

Афанасий Великий (ок.298-373)  — один из греческих отцов церкви, принадлежавший к Александрийской школе патристики. Архиепископ Александрийский, преемник епископа Александра. Известен как один из наиболее энергичных противников арианства. К  350 году он остался единственным православным неарианским епископом в восточной половине Римской империи.

Непреклонно противостоявший влиятельному арианскому духовенству и четырём императорам, несколько раз, изгонявшийся с кафедры, Афанасий Александрийский был известен как «Athanasius contra mundum» (Афанасий против всего мира).

Св. Афанасий Великий о молитвенном общении с епископами и пресвитерами, впавшими в ересь.

Святитель Афанасий Великий, известный борец против арианства, мученик и исповедник, советует верным:

«Ступая путем верным и живоносным, вырвем око, которое нас соблазняет, не телесно, а через ум.

Если, например, встретится вам епископ или пресвитер, который ведет себя неблагочестиво (имеется в виду ересь) и соблазняет народ, надо от него отделиться. Так лучше без них собираться в каком-нибудь молитвенном доме, нежели с ними быть ввергнутым в геенну огненную» (отделиться - не значит уйти в раскол, а жить по 15-му правилу Двукратного собора).

Вот текст послания Св. Афанасия Великого, адресованного монахам, в котором изложены положения, во многом не утратившие своего значения и для сегодняшних монахов, и для всех православных христиан, сталкивающихся с опасным распространением экуменической ереси:

«Во славу Божию приветствую всех возлюбленных моих братьев, кто ведет уединенную жизнь и кто тверд в своей вере в Господа!

Возблагодарим Господа, который дал вам веру, чтобы вы вместе со святителями наследовали жизнь вечную. Поскольку много таких, кто вслед за Арием идет по монастырям, якобы желая вас посетить, а на самом деле, отвратившись от нас, православных, намереваясь обмануть чистых сердцем, а много и таких, которые, хотя и не согласны с Арием, снисходят до него и до общения с его последователями, я вынужден, по просьбе братии весьма искренних сразу написать вам: как вы верно и без притворства храните веру, которая дана вам по Божественной благодати, хочу предупредить – не становитесь соблазном для других.

Ибо если кто увидит вас, верных чад Христовых, общающимися с такими людьми или даже служащими вместе с ними, конечно же, станут считать их ересь чем-то не очень важным и сами увязнут в этой трясине. Итак, возлюбленные мои, чтобы такое не совершилось, избегайте тех, кто, делая вид, будто не согласен с Арием, а на самом деле служит вместе с его последователями.

Очень важно избегать общества тех людей, чьи позиции нам мерзки.

Но ежели кто-то придет к вам и, как говорит блаженный Иоанн Богослов, принесет с собой исправное верование, приветствуйте его и принимайте, как брата. Если же кто-то притворяется, будто исповедует нашу веру, а на самом деле сам общается с теми, кто пребывает в зловерии, удалитесь от общения с ними. Если пообещает он прекратить это, почитайте его братом своим. А если противиться исправлению – бегайте его.

Я мог бы продолжить свое письмо, приводя доказательства правильности подобного учения из Священного Писания. Но поскольку вы все люди мудрые, вы хорошо понимаете того, кто обращается к вам, а подвизаясь в самоотречении, можете и других наставлять, а посему обращаюсь к вам с письмом кратким, как друг к возлюбленному другу своему, и верю, что живя так, вы сохраните веру чистой и искренней, а те люди, увидят, что вы не участвуете в молитве с неверными, получат от этого пользу, боясь не впасть в грех и стремясь поступать так же, как те, на кого они смотрят».
  (Patrologia Graeca, 26:1185D-1188C).

Источник.

{jcomments on}

Read more

При пожаре в Почаевской лавре погиб архимандрит

При пожаре в Почаевской лавре погиб архимандрит

Во время тушения пожара в доме милосердия для людей преклонного возраста трагически погиб 49-летний архимандрит Свято-Успенской Почаевской лавры Иов (Стратулат).

Read more

30 Январь 2016

Митрополит Агафангел: Заявление по поводу утверждения Президента Украины, что белая Россия была врагом Украины

Заявление Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей

Read more

Посланіе Русскаго Всезаграничнаго Церковнаго Собора ко всѣмъ православнымъ русскимъ бѣженцамъ заграницей

«Церковныя Вѣдомости» — Церковно-общественный органъ Русской Православной Церкви Заграницей въ 1922-1930 гг. Возникъ въ 1922 г. въ Сербіи, какъ продолженіе одноименнаго церковнаго журнала, издававшагося въ 1888-1918 гг. при Всероссійскомъ Святѣйшемъ Сѵнодѣ. Какъ было заявлено въ первомъ номерѣ заграничнаго изданія: «Возстанавливаемый журналъ» долженъ былъ «знакомить съ распоряженіями и опредѣленіями Высшей Церковной Власти въ Россіи и за границей, имѣющими принципіальное и широкое значеніе для церковной жизни и пастырской дѣятельности въ цѣляхъ установленія церковнаго единства, разстроенной смутой, и по условіямъ переживаемаго момента, требующаго особаго попеченія и направленія». «Церковныя Вѣдомости» вначалѣ издавались при Высшемъ Русскомъ Церковномъ Управленіи Заграницей, затѣмъ при Временномъ Архіерейскомъ Сѵнодѣ Русской Православной Церкви Заграницей, а съ 1 іюня 1923 г., при Архіерейскомъ Сѵнодѣ Русской Православной Церкви Заграницей. Съ 15 марта 1922 г., когда появился первый номеръ журнала, и до 1 сентября 1930 г., «Церковныя Вѣдомости» выходили подъ редакціей управляющаго канцеляріей Архіерейскаго Сѵнода РПЦЗ — Е. И. Махароблидзе. Журналъ содержитъ цѣннѣйшій матеріалъ по исторіи РПЦЗ въ первые годы ея становленія.

 
Посланіе Русскаго Всезаграничнаго Церковнаго Собора ко всѣмъ православнымъ русскимъ бѣженцамъ заграницей

Глубокая скорбь о лишеніи насъ своего отечества и еще болѣе о томъ, что отечество наше попало подъ власть безбожниковъ, евреевъ и китайцевъ, ужасаетъ ваши души, а раззореніе, постигшее васъ, гнетущая забота о томъ чтобы заработать себѣ кусокъ, хотя-бы черстваго, хлѣба и прикрыть свое тѣло, хотя-бы рубищемъ, терзаетъ ваши души. Горе, соединенное съ покаяніемъ, спасительно, но горе, исполненное унынія, гибельно. Правда, большинство нашихъ бѣжецевъ, и молодыхъ и престарѣлыхъ, многому научилось чрезъ свои страданія, но и на нихъ продолжительность испытанія, насъ постигшаго, можетъ нагнать духъ безысходной тоски и даже, отъ чего сохрани Господь, ропота. Въ предохраненіе отъ такого грѣха Русскій Всезаграничный Церковный Соборъ, собравшійся въ г. Сремски Карловци въ день Св. Архистратига Михаила и Безплотныхъ Силъ, долгомъ своимъ почитаетъ обратиться къ вамъ, русскіе бѣженцы, со словомъ утѣшенія... Первымъ утѣшеніемъ нашимъ, конечно, является мысль о томъ, что мы не забыты Богомъ, но наказываемы Богомъ за то, что забыли Его и Его заповѣди. Однако наказаніе Божіе есть не иное что, какъ явленіе Божественной любви; такъ и пишетъ Апостолъ Павелъ: «его же любитъ Господь, наказуетъ, біетъ же всякаго сына егоже пріемлетъ». Впрочемъ не о грѣхахъ и заблужденіяхъ русскаго общества будемъ писать вамъ, а о томъ добромъ, что открылось въ жизни русскихъ бѣженцевъ заграницей. Добраго обнаружилось въ ихъ жизни очень много, больше, чѣмъ можно было ожидать. И первое доброе это то, что вспомнили Бога, а одни научились Ему молиться, не знавшіе раньше силы молитвъ, а другіе, молившіеся въ юности, но отвыкшіе отъ молитвы подъ напоромъ грѣховныхъ страстей и подъ вліяніемъ ложныхъ ученій, вновь возвратились къ подвигу молитвы. Многіе въ эти грустные мѣсяцы и годы нашей жизни обратились къ чтенію Священнаго Писанія, чего прежде никогда не дѣлали, а нѣкоторые стали углубляться въ изученіе научныхъ книгъ, богословскихъ и философскихъ, пожелавъ разумно и сознательно руководиться соотвѣтствующими убѣжденіями, тогда какъ прежніе свои взгляды на вещи они хранили просто по привычкѣ, а привычки усваивали по причинамъ совершено случайнымъ. Многіе модные предразсудки, модныя заблужденія въ родѣ теософіи, спиритизма и всякихъ лжелиберальныхъ бредней, въ которыя прежде вѣрили съ постоянствомъ, достойнымъ лучшаго примѣненія, они теперь совершенно оставили и не только отказались отъ шаблонныхъ фразъ, замѣнявшихъ имъ христіанскій катихизисъ, но съ благородною откровенностью признаются, какъ они были неразумны въ своихъ прежнихъ самоувѣренныхъ теоріяхъ, точнѣе — предразсудкахъ. Далѣе, хотя не по доброй волѣ, а подъ давленіемъ нужды, но сколько благородныхъ и когда-то изнѣженныхъ женщинъ, юношей, и даже стариковъ принялись за исполненіе черныхъ работъ, и въ своихъ маленькихъ домовыхъ хозяйствахъ, и въ качествѣ наемныхъ поденщиковъ, обнаруживая завидную выносливость, трудолюбіе и мудрое смиреніе души. Когда видишь уважаемую мать семейства съ графскимъ или генеральскимъ титуломъ, собственно ручно моющую бѣлье, или гвардейскаго офицера, проживавшаго прежде по 10.000 въ годъ, а нынѣ тачающаго сапоги или грузящаго уголь на судахъ; когда затѣмъ убѣждаемся въ ихъ благодушномъ настроеніи и безропотной покорности выпавшимъ на ихъ долю лишеніямъ вмѣсто заслуженныхъ военными подвигами почестей и славы: тогда убѣждаешься, что нашъ народъ, не только въ лицѣ своего крестьянства, но и въ составѣ своего просвѣщеннаго общества, имѣетъ славную будущность, ибо обнаруживаетъ глубокую душу и христіанское терпѣніе, и большую живучесть, и мощную примѣнительность къ перемѣнамъ измѣнчивой судьбы.

Не будемъ закрывать глазъ и на тѣневую сторону дѣла, на то, что поддаваясь голоду и угнетенные нуждою, многіе русскіе люди въ своемъ изгнаніи потеряли понятіе о честности и супружеской вѣрности и мужчины продаютъ свою совѣсть, а женщины свою честь. Эти печальныя явленія среди милліоннаго числа бѣженцевъ къ сожалѣнію неизбѣжны, но не по имъ, а по тѣмъ отраднымъ явленіямъ должно судить о тепершнемъ настроеніи русскихъ бѣженцевъ и гадать о будущей участи русскаго общества; паденія естествены во всякомъ обществѣ, повергнутомъ въ нищету и скитальчество, а тотъ нравственный подъемъ, который мы видимъ въ другой, и болѣе значительной, его части, свойственъ только народу съ будущностью, народу или обществу, которое въ своей душѣ гораздо лучше чѣмъ въ своей обычной являемости, чѣмъ о немъ думали поверхностные наблюдатели. — Теперь именно выяснилось, что наши интеллигентные и благородные бѣженцы имѣли христіанскую душу подъ свѣтскою и нецерковною внѣшностью, что они таили въ глубинѣ своихъ душъ, можетъ быть сами того не сознавая, высокія евангельскія правила смиренномудрія, покорности Промыслу Божію и готовности страданіями искупить свои прежніе грѣхи. О, если бы они надолго сохранили благіе плоды той тяжелой школы, которую они прошли въ своемъ изгнаніи. О, если бы они, возвратившись въ Россію и вновь окруженные довольствомъ, даже богатствомъ, а также властью и возможностью вліянія, не утратили этихъ сокровищъ духа, которые пріобрѣли своими страданіями. Сколько добра они тогда внесли бы въ жизнь возрожденія Россіи, сколько любви они оказывали бы меньшей братіи, какъ чутко стали бы относиться къ чужимъ страданіямъ и какъ сгладили бы остроту взаимоотношеній классовъ общества во исполненіе словъ Христовыхъ: «большій въ васъ да будетъ всѣмъ слуга». Всѣ, начиная отъ Русскаго Царя, безъ котораго конечно не можетъ быть и рѣчи о возрожденіи Россіи, и кончая послѣднимъ гражданиномъ, который хоть одного изъ ближнихъ своихъ превосходитъ достаткомъ или талантомъ, обратятъ тогда свое сердце къ слабѣйшимъ себя и не дадутъ мѣста взору зависти сильнѣйшимъ, той діавольской зависти, чрезъ которую впервыя вошла смерть въ безпорочный міръ Божій, какъ свидѣтельствуетъ Писаніе (Прем. 2, 24) и которая по свидѣтельству Евангелія возвела на Крестъ Господа Іисуса Христа (Марк. 10, 15).

Мы не напрасно упомянули о Царѣ, ибо такой духъ взаимной уступчивости, а не борьбы за свой собственный успѣхъ въ ущербъ ближнему, борьбы классовой, племенной и профессіональной, духъ нравственнаго строя общенародной жизни, возможенъ только при монархическомъ христіанскомъ укладѣ, когда во главѣ государственной жизни стоитъ личная совѣсть человѣка, совѣсть, торжественно исповѣдавшая свою покорность Евангелію и Церкви словами Символа Православной вѣры, — совѣсть, а не компанія на время избранныхъ лицъ, борющихся другъ съ другомъ за преобладаніе.

Русскіе люди! Да не будетъ для васъ безплоднымъ великое посѣщеніе Божіе, та великая наука, которой научиться возможно было только тяжкими страданіями. Возблагодаримъ за нихъ Господа, какъ праведный Іовъ и тогда сподобимся его награды. Не въ роскоши, не въ исканіи власти, а въ послушаніи и терпѣніи будемъ искать цѣль жизни, и личной и общественной. Въ первомъ помогъ намъ самъ Богъ Своею карою, а во второмъ да поможетъ намъ общее стремленіе возсоздать христіанскій, т. е. богоучрежденный укладъ, теократическій укладъ жизни и притомъ въ болѣе послѣдовательномъ строѣ братскаго попеченія сильнѣйшихъ надъ слабѣйшими, чѣмъ было у насъ до злосчастной революціи. Да послужитъ намъ наше невольное переселеніе изъ родины тѣмъ-же, чѣмъ послужилъ древнему Израилю вавилонскій плѣнъ. До сего плѣненія іудеи хуже, чѣмъ русское общество послѣдняго полустолѣтія, забывали Бога, предаваясь ложнымъ ученіямъ, а послѣ своего плѣна поставили главной заботою всего народа охраненіе истинной вѣры и любовь къ отечеству, и съ того времени уже никто не посмѣлъ и подумать о почитаніи идоловъ.

Наше переселеніе длится не 70 лѣтъ, а только 3-4 года; но и этого срока довольно, чтобы сознать свои прежнія заблужденія и возвратить свое сердце Богу, Церкви, Царю и своему народу.

Пока этого не совершится, не возвратить намъ и самой Россіи, не возвратиться намъ въ Россію. Отъ Васъ русскіе люди, отъ вашего внутренняго возрожденія зависитъ, чтобы Господь сократилъ годы и мѣсяцы своего прощенія чтобы возвратилъ намъ радость спасенія Своего (Псал. 50, 14). Уготовляйте же себѣ путь въ нашу благословенную страну, объединяйтесь въ патріотическія группы, взаимно учитесь другъ у друга познанію Бога и своей родины, своей прошлой исторіи и разумному строю земли нашей въ будущемъ. «Возсіяй въ сердцахъ нашихъ, человѣколюбче Владыко, Твоего богоразумія нетлѣнный свѣтъ».

Предсѣдатель Собора Антоній, Митрополитъ Кіевскій и Галицкій.

 

№ 4. — 1 (14) Мая 1922 года

Read more

Прп. Ефрем Сирин: О храненіи очей и языка

Прп. Ефрем Сирин 

О храненіи очей и языка 

Написано: на кровлѣ у тебя пусть будутъ огражденія, какъ стражи (Втор. 12, 8). Такъ и лице должно имѣть огражденія скромности, чтобы взирающій на него не поползнулся внутренно и не упалъ. Если Давидъ, который такъ тщательно ограждалъ очи свои, впалъ въ грѣхъ; то можетъ ли остаться невиннымъ безпечный, у котораго взоръ блуждаетъ всюду? Будемъ содержать въ памяти Іова, у котораго очи были такъ же цѣломудренны, какъ и сердце его.

Написано: если видишь, что гибнетъ скотъ ближняго твоего, — да не презриши его (Втор. 22, 1). А если гибнетъ самъ владѣтель; то добродѣтельнымъ надлежитъ прилагать о немъ великое попеченіе. Если Всевышній и о погибающемъ тельцѣ позаботился въ Законѣ, то кольми паче печется Онъ о нашемъ разумѣ и о нашей волѣ, короче же сказать, о драгоцѣннѣйшей всего душѣ, когда она блуждаетъ и теряетъ свое достояніе. Благословенъ Тотъ, Кто, давъ законъ о животныхъ, показалъ въ немъ любовь Свою къ душамъ!

Аще увидиши осля падшее, хотя бы оно принадлежало и врагу, возставляя да возставиши е съ собою (Втор. 22, 4). Если же самъ человѣкъ, а не вьючный скотъ его, падетъ въ невидимый ровъ: то могутъ ли оставаться при семъ равнодушными праведные? Если бы, подобно іерею и левиту, прошли они мимо; то Господь нашъ указываетъ намъ образецъ въ Самарянинѣ, который обвязалъ раны впавшему въ разбойники, взялъ его на свой скотъ и заплатилъ за него. Благословенъ Снизшедшій къ язвленному человѣчеству! Его щедроты уврачевали насъ виномъ и елеемъ.

Въ другомъ мѣстѣ написано: у кого бодливый волъ, и не держитъ онъ его запертымъ — да умретъ (Исх. 21, 29). Оставитъ ли же Праведный безъ вниманія похитителя, который бодетъ цѣлый день? У вола два только рога, у богатаго седьмьдесятъ седмь. Горе тебѣ, упитанный волъ, похищающій и пожирающій трудъ воловъ истомленныхъ! Благословенъ Телецъ упитанный, пришедшій и Себя заклавшій въ жертву за людей!

Бодутъ ближняго своего лихоимецъ, любитель сваръ и завистникъ, но болѣе всякаго цѣлый день бодетъ слушателей пытливый изслѣдователь. Если волъ, нанесшій смерть одному человѣку, безъ милосердія побиваемъ былъ камнями вмѣстѣ съ его владѣтелемъ; то какъ оправдается дерзкій, который словами своими наноситъ смертельныя раны многимъ? Содѣлай его, Господи, ученикомъ истины Твоей, и да воздѣлываетъ онъ нивы подъ ярмомъ Твоимъ.

Кто ископаетъ яму, — да покроетъ ее, чтобы не упалъ кто, и не умеръ (Исх. 21, 33). Всякое слово невѣрнаго, какъ скоро отверзаетъ уста свои, подобно скрытой ямѣ. Если же Богъ далъ законъ закрывать видимую яму; то не тѣмъ ли паче требуетъ сего въ разсужденіи устъ, которыя всегда отверсты и слушающихъ чрезъ грѣхъ ввергаютъ не въ яму, но въ геенну? Благословенъ Тотъ, Кто заградилъ невидимый ровъ, куда лукавый низринулъ Адама!

Написано: если у кого непокорный сынъ и злословитъ отца своего, — смертію да умретъ (Исх. 21, 16). Если и тотъ, кто противится земнымъ родителямъ, терпитъ такую страшную смерть; то во сколько разъ тягчайшаго достойны наказанія, которые такъ дерзки, что хулятъ устами своими благаго Отца? Благословенъ Правосудный, Который благъ и къ невѣрнымъ, хотя они хулятъ Его!

{jcomments on}

Read more

Детский православный лагерь в монастыре Св. Саввы (Свободная Сербская Церковь). ФОТО

9/22 января 2016 г. завершил свою работу детский православный лагерь Святого Саввы в сербском монастыре (Новый Каленик, Свободная Сербская Православная Церковь, относящаяся к ИПЦ Греции). Более 30 детей приняли участие в этой работе. 

Наряду с другими, уроки детям давали архимандрит Христофор, игумен Иоанн (Шмельц) из РПЦЗ и иеромонах Симеон, а также отцы принимали участие в разных мероприятиях лагеря в течение пяти дней.
 
Божественная Литургия:
 
Великое освящение воды:
 
Вывешивание флагов и пение гимнов:
 
Плавание в пруду после того, как архимандрит Христофор окунул Святой Крест в воду:
 
Вечерня на св. Иоанна Крестителя
 
Требы в церкви:
 
Групповое фото:
 
Мероприятия:
 
{jcomments on}

Read more

29 Январь 2016

Протодиакон Герман: Надвигающиеся тучи. О положении в современном Православии

Печальные события в Сербской Церкви

На сайте «Интернет-Собор» появилась статья с размышлениями Александра Каломироса на постоянно модную тему ''объединения Церквей'' (http://internetsobor.org/stati/stati/snova-ob-ekklisiologii). Интересная и богатая статья, что не удивительно, так как большинство того, что было написано ныне покойным Адександром Каломиросом, крупным современным греческим богословом, даже если не со всем приходилось соглашаться, назидательно и ценно. Желательно видеть по-больше таких статей и отсылаем всех интересующихся церковными вопросами ознакомиться с этим трудом.

Read more

В Хорватии состоялась экуменическая встреча католических и православных монашествующих

В хорватском городе Дубровнике состоялась встреча католических и православных монашествующих; её участники говорили о посвящённой Богу жизни в обеих традициях. Мероприятие было организовано католической епархией Дубровника по случаю Недели молитв о единстве христиан и в рамках Года посвящённой Богу жизни. Инициатива также стала ответом на апостольское послание Папы Франциска по случаю проходящего Года богопосвящённой жизни, который завершится 2 февраля.

Встреча в древней Рагузе предоставила её участникам уникальную возможность лучше узнать и понять друг друга. В своём выступлении о. Матияс Фаркаш, настоятель доминиканского монастыря в Дубровнике, рассказал об особенностях посвящённой Богу жизни в латинской традиции и сделал обзор католических монашеских мужских и женских орденов. Со своей стороны настоятель православного монастыря Житомислич (Босния и Герцеговина) выступил с докладом о монашеской жизни в восточном христианстве. Две монахини - сестра Блаженка Рудик из доминиканского монастыря на Корчуле и сестра Павла Чузулан, настоятельница монастыря Святых апостолов Петра и Павла в сербском городе Требине, рассказали участникам встречи о монашеской жизни в своих обителях.

Мероприятие завершилось экуменическим молебном в местном кафедральном соборе Успения Пресвятой Девы Марии, который возглавили епископ Дубровника монс. Мате Узинич и предстоятель Захумско-Герцеговинской и Приморской епархии Сербской Православной Церкви епископ Григорий (Дурич).

Источник

Read more

Верующие могут ознакомиться с проектами документов Всеправославного Собора

В соответствии с решением Предстоятелей Поместных Церквей, принятом на собрании в Шамбези (Швейцария), Русская Церковь опубликовала проекты ряда документов предстоящего Всеправославного Собора.

Read more

РПЦЗ: Уголовное дело, возбужденное против о. Александра Сухова, закрыто

РПЦЗ: События в Дудачкино - о. Александр объявлен государственным преступником (обновляется, добавлены ФОТО)

От протоиеререя Александра Сухова получено письмо следующего содержания:

 

Ваше Высокопреосвященство!


Получил почтой постановление о прекращении уголовного дела.

"Настоящим уведомляю Вас о том, что уголовное дело № 437413, возбужденное 15.07.2015 по части 1 статьи 282  УКА РФ прекращено 28.12.2015 по пункту 2 части 1 статьи 24  УПК РФ в связи с отсутствием состава преступления. В ходе производства обыска в жилищах Сухова А.С., расположенных на территории прихода церкви Покрова Пресвятой Богородицы деревни Дудачкино, каких-либо предметов и документов, свидетельствующих о совершении Суховым А.С. или иными лицами деятельности, направленной на возбуждение ненависти и вражды к МП, а также направленные на уничижение достоинства данной группы лиц - не обнаружено".

Инициатором данного уголовного дела выступил некто Шелест А.С. - адепт Московской Патриархии, следователь по особо важным делам Станиславская И.Ю. Участие ОМОНа и СОБРа в постановлении не указывается.

Стало известно, что Шелест А.С. написал против священника Александра Сухова рапорт по благословению Епископа Тихвинского Мстислава при поддержке протоиереев Иоффе Г.Л. и Митрофанова Г.Н.

Благодарю Ваше Высокопреосвященство за молитвы!

Ваш послушник протоиерей Александр Сухов
Дудачкино, Россия

На эту же тему:

РПЦЗ: События в Дудачкино - о. Александр объявлен государственным преступником (обновляется, добавлены ФОТО)

РПЦЗ: Трагедия в Дудачкино, Ленинградской области (РФ)

Священник Александр Сухов: Письмо Митрополиту Агафангелу (ФОТО)

Read more

Joomla SEF URLs by Artio