RizVN Login



   

АКТУАЛЬНЫЕ НОВОСТИ

Июль 2016

30 Июль 2016

Украинская власть едина в своем стремлении иметь единую поместную православную церковь – Президент на встрече с представителем Вселенского Патриархата

Украинская власть едина в своем стремлении иметь единую поместную православную церковь – Президент на встрече с представителем Вселенского Патриархата

Президент Украины провел встречу с представителем Вселенского Патриархата при Всемирном совете церквей, архиепископом Телмисским Иовом.

Read more

29 Июль 2016

РПЦЗ: Отправлен запрос по поводу отказа во въезде в Украину иерею Алексию Иванову с семьей

РПЦЗ: Отцу Алексию Иванову с семьей запретили въезд в Украину

 

 

По благословению Митрополита Агафангела в Пограничную, Миграционную и Таможенную службы Украины направлен адвокатский запрос следующего содержания:

Read more

Святые отцы о расколе

Священномученик Иларион (Троицкий):
«Церковь едина, и одна она только имеет всю полноту благодатных даров Святого Духа. Кто и каким бы образом ни отступал от Церкви — в ересь, в раскол, в самочинное сборище, он теряет причастие благодати Божией» (Письмо Р. Гардинеру),
«знаем мы и убеждены в том, что отпадение от Церкви в раскол ли, в ересь ли, в сектантство ли — есть полная погибель и духовная смерть. Для нас нет христианства вне Церкви. Если Христос создал Церковь и Церковь — Тело Его, то оторваться от Тела Его — значит умереть» (О жизни в Церкви).

Блаженный Августин:
«мы веруем во святую соборную Церковь. Однако еретики и раскольники также называют свои общины церквами. Но еретики, ложно мысля о Боге, искажают саму веру, а раскольники беззаконными разделениями отступают от братской любви, хотя верят в то же самое, что и мы. Поэтому ни еретики не принадлежат вселенской Церкви, которая любит Бога, ни раскольники не принадлежат к ней» (О символе веры, Х).

Сщмч. Игнатий Богоносец:
«Не обольщайтесь, братья мои! Кто следует за вводящим раскол, тот не наследует Царствия Божьего» (Послание к филадельфийцам, 4).

Свт. Киприан Карфагенский:
«усилия еретиков и зломыслящих раскольников начинаются обыкновенно с самоугождения, соединенного с надменным и гордым презрением к предстоятелю. Так совершается отступление от Церкви и осквернение алтаря, так возмущается мир Христов, чиноположение и единство Божие» (Письмо к Рогациану).

Свт. Иоанн Златоуст:
«производить разделения в Церкви не меньшее зло, как и впадать в ереси…грех раскола не смывается даже мученической кровью» (Толкование на послание к Ефесянам: 65, 11).

Свт. Игнатий (Брянчанинов):
«смертный грех православного христианина, не уврачеванный должным покаянием, подвергает согрешившего вечной муке… Смертные грехи для христианина суть следующие: ересь, раскол, богохульство, отступничество… каждый из них умерщвляет душу и делает ее неспособною для вечного блаженства, доколе она не очистит себя покаянием» (Слово о смерти).

Свт. Дионисий Александрийский:
«Если, как говоришь, ты отделился от Церкви невольно, то можешь доказать это возвращением в Церковь по своей воле. Лучше было бы тебе все вытерпеть, лишь бы не рассечь Церкви Божией. Не менее славы доставило бы тебе мученичество за целость ее, как и мученичество за отречение от идолов; а по-моему, и еще более, потому что в последнем случае всякий принимает мучения за одну собственную душу, а в первом — за всю Церковь. Если бы ты даже и теперь убедил и заставил братьев возвратиться к единению, то твоя доблесть была бы сильнее твоего зла. Последнее тогда не вменилось бы тебе, а первая заслужила бы похвалу. Но когда уже ты не в состоянии положиться на послушание братьев, то по крайней мере всячески спасай собственную душу» (письмо к раскольнику Новату, Церковная История Евсевия Памфила, VI, 45).

Св. Иоанн Кронштадтский:
«Достигай, человек, единства: всячески бегай духовного разделения… Единение — Бог. Разделение — диавол. Разделение церквей — дело диавола; ереси, расколы — дело диавола» (Моя жизнь во Христе. Часть II,9).

Свт. Ириней Лионский:
«Христос рассудит тех, которые производят расколы, — не имеющих любви к Богу и заботящихся больше о собственной выгоде, чем о единстве Церкви, по маловажным и случайным причинам рассекающих и разрывающих великое и славное тело Христово и, сколько от них зависит, разрушающих его, говорящих о мире и производящих брань» (Пять книг против ересей, 4.7).

Источник

{jcomments on}

Read more

Святой Киприан Карфагенский: Письмо к Рогациану о диаконе, оскорбившем епископа

Киприан брату Рогациану желает здоровья.

Тяжкою скорбию поражены были — я и находившиеся здесь мои товарищи, когда прочитали, возлюбленнейший брат, письмо твое, в котором ты жалуешься на своего диакона за то, что он, забывши о твоем священническом звании и о служебной своей обязанности, огорчил тебя ругательствами и своими неправдами. Между тем, ты поступил с ним почтительно в отношении к нам и сообразно с твоим обычным смирением, признав за лучшее пожаловаться нам на него, тогда как, по власти епископской и по важности кафедры, ты мог и сам наказать его немедленно, будучи уверен, что мы, твои товарищи, одобрили бы все, что ты ни сделал бы с этим буйным диаконом по священнической власти, имея касательно подобных людей Божественные наставления. Так Господь Бог говорит во Второзаконии: и человек, иже сотворит в гордости, еже не послушати жерца... или судии, иже в ты я дни будет, да умрет человек той, и вси людие услышавше убоятся и не будут нечествовати ктому (Втор. 17, 12-13). А что эти Божественные слова с истинным и высочайшим величием Божиим произнесены с тем, чтобы священники Божий были почитаемы и отмщеваемы, видно из того, что Хорей, Дафан и Авирон, служившие священнику Аарону, как только дерзнули восстать на него, гордиться пред ним и считать себя равными начальствующему священнику, немедленно, будучи поглощены и пожраны разверзшеюся землею, восприяли наказание за святотатственную дерзость. И не они одни, но и прочие двести пятьдесят человек, участвовавшие в их возмущении, были пожраны нисшедшим от Бога огнем, чтобы стало очевидным, что священники Божий отмщеваются Тем, Кто поставляет священников. Также в книге Царств говорится, что когда иудейским народом оказано было презрение священнику Самуилу за его старость, как теперь тебе, Бог во гневе сказал: не тебе уничижиша, но Мене уничижиша (1 Цар. 8, 7), и в наказание за это воздвиг им царя Саула с тем, чтобы тот, угнетая их тяжкими неправдами, смирил и уничижил разными озлоблениями и наказаниями гордый народ; и таким-то образом было воздано этому гордому народу Божеское отмщение за уничиженного священника. Соломон, наставленный Святым Духом, тоже свидетельствует о священническом достоинстве и власти, давая наставление в следующих уловах: всею душею твоею благоговей Господеви, и иереи Его чти. И еще: всею силою твоею... бойся Господа и прослави иерея [1]. Помня эти заповеди, блаженный апостол Павел, как читаем в Деяниях Апостольских, — когда ему сказали: архиерею ли Божию досаждаеши? отвечал: не ведах, братие, яко архиерей есть: писано бо есть: князю людей твоих да не речеши зла (Деян. 23, 5). Сам Господь наш Иисус Христос, Царь, Судья и Бог наш, даже до дня Своих страданий оказывал почтение архиереям и священникам, хотя они не имели ни страха Божия, ни познания Христа. Так, когда Он очистил прокаженного, то сказал ему: шед покажися иереови, и принеси дар (Мф. 8, 4). По смирению, которое внушал и нам, Он все еще называл иереем того, кого знал как святотатца. Также, когда во время страданий Его ударили в ланиту и сказали: тако ли отвещаваеши архиереови? — Он не сказал ничего оскорбительного для лица архиерея, но только, защищая Свою невинность, отвечал: аще зле глаголах, свидетельствуй о зле: аще ли добре, что Мя биеши? (Ин. 18, 22-23). Во всех случаях поступал так терпеливо для того, чтобы и нам подать пример кротости и терпения. Будучи почтителен к священникам лживым, Он этим учил нас оказывать истинным священникам законное и полное уважение. Притом диаконы должны помнить, что апостолов, то есть епископов и предстоятелей, избрал Сам Господь, а диаконов, по Вознесении Господа на небо, постановили апостолы, как служителей своего епископского звания в Церкви. Итак, если бы мы дерзали восставать против Бога, Который поставляет епископов, то могли бы восставать и против нас диаконы, поставляемые нами (Деян. 6, 5-6). И потому Диакон, о котором ты пишешь, должен раскаяться в своей дерзости, признать достоинство священства и полным смирением загладить вину свою пред епископом, своим начальником. Ибо усилия еретиков и зломыслящих раскольников начинаются обыкновенно с самоугождения, соединенного с надменным и гордым презрением к предстоятелю. Так совершается отступление от Церкви и осквернение алтаря, так возмущается мир Христов, чиноположение и единство Божие. Если этот диакон будет и впредь огорчать и оскорблять тебя своими бесчинствами, то употреби над ним власть своего сана, низложив его или усмирив. Апостол Павел, пиша к Тимофею, сказал: никтоже о юности твоей да не радит (Тим. 4, 12); тем более должны сказать о тебе твои товарищи:никтоже о старости твоей да не радит. А как ты писал, что к диакону пристал еще кто-то и сделался сообщником его гордости и дерзости, то и сего, а также и всех других, если есть такие, восставшие на священника Божия, нужно или отлучить или усмирить. Мы же увещеваем и просим: пусть они лучше познают свой грех, пусть загладят вину свою, признав за нами наше право; потому что мы желаем и стараемся скорее милосердием и терпением побеждать оскорбления и обиды каждого, нежели наказывать за них по власти священства.

Желаю тебе, возлюбленнейший брат, всегда быть в добром здоровье.

{jcomments on}

Read more

28 Июль 2016

Еще одно "Открытое письмо"

Открытое письмо по поводу закрытия "открытых писем"

Read more

Толкование Вальсамона на 74 апостольское правило

{jcomments on}

Православные каноны. Свод канонов Православной ЦерквиВальсамон. О том, кто может обвинять епископов, или клириков и кто может свидетельствовать против них, читай настоящего собрания титул 9-й, главу первую и то, что в ней написано, также главу вторую, и что в ней написано. А настоящее правило постановляет, что епископ, обвиненный в преступлении, по законам, должен быть вызываем епископами; ибо осудить его заочно признало не справедливым, и если он присутствует и изобличается непререкаемыми доказательствами, или собственным сознанием, налагать епитимии по правилам. А если не явится, призвать его и опять через двух епископов, и даже в третий раз; если же и таким образом не явится, тогда собор и при одной стороне (то есть обвиняющей) объявляет свое решение о нем, дабы, говорит, из бесстыдного промедления пренебрегающий не имел выгоды. В виду такого определения, содержащегося в сем правиле многократно предлагаем был вопрос: дано ли этим правилом собору право подвергать непокорного епископа и извержению? И некоторые говорили, что жестоко извергать епископа за непокорность; а должно подвергать его какому нибудь другому наказанию. Ибо если бы, говорят, Апостолам благоугодно было извергать за это епископа, то они упомянули бы в этом правиле и об извержении. А другие говорили, что по недавно изданной, уважаемой новелле боговенчанного, славнейшего и святого самодержца нашего, всякий обвиняемый, если будет вызываем в суд и после трех извещений будет приглашаем придти тремя письменными повестками, и однакоже не придет, подвергается суду и при одной только стороне. Итак, если и епископ будет обвиняем подачею обвинительной жалобы – и с законными письменными документами, и будет вызван к суду сначала извещениями, а потом и тремя письменными повестками и однакоже не явится на суд; то он должен подвергнуться суду и при одной стороне (то есть обвиняющей), и может подвергнуться извержению. Вызов разумеется здесь определенный законами то есть через повестки в тридцатидневный срок, а не через письменные извещения в течение немногих дней, как говорили некоторые. Это с разных сторон было обсуждено на царском суде, и особенно по делу Вселенского епископа, и решено, что обвиняемого епископа должно вызывать в суд тремя узаконенными повестками, и после того уже осуждать за неповиновение.

Другое толкование. Не подлежит спору, что по новелле досточтимого царя государя Мануила Комнина, непокорный епископ подлежит осуждению, ибо так было рассуждено, как сказано, и на священном царском суде. А чтобы вызов был производим двумя архиереями, а не другим каким образом, как некоторые говорили, - этого нет ни в законе, ни в мысли настоящего правила. Ибо когда оно было писано, тогда действовало еще постановление, чтобы судьи и патриаршие нотарии сами были облечены доверием, а потому и было определено, чтобы вызовы архиереев в суд были исполняемы двумя епископами. А ныне, когда судьи и патриаршие нотарии облечены доверием, и вызовы по необходимости производимые ими не должны подлежать пререканию. Итак, вызванный ими и не явившийся в суд правильно подвергнется осуждению, так как эти вызовы не могут быть признаны недействительными потому, что сделаны не архиереями.

Источник

"Вальсамон, вместе с Зонарой и Аристином, -- признанные толкователи вселенского значения. Это -- Священное Предание.
Совершенно очевидно из написанного, что вызовы в суд можно отправлять письменно, не обязательно с двумя архиереями. И четко показано, что такого буквализма (насчет посылки 2 епископов) нет "в мысли настоящего правила". И что два епископа было в древности определено, ибо не было еще официальной почты, почтовых чиновников, уведомлений о вручении и др. средств, которые доказали бы, что епископа 3-жды вызывали. Теперь такие средства в изобилии есть. И нет необходимости, ради непослушных Синоду и Собору епископов, утруждать двух пожилых, часто больных архиереев разъездами по всем континентам с непосильными затратами средств".

(Цитата из разъяснения священника прихожанину)

Read more

27 Июль 2016

В Церкви Истинно-православных христиан Греции был избран новый Митрополит для Восточной Македонии и Фракии

7/20 июля 2016 г. состоялось собрание Священного Синода Церкви Истинно -православных христиан Греции, на котором было сосредоточено внимание на выборах нового митрополита для Восточной Македонии и Фракии.

Процесс выборов состоялся в святом храме Пресвятой Богородицы "Неувядаемый Цвет" в Пирее после Архиерейской Божественной литургии, которую совершил епископ Амвросий Мефонский.  

Синод возглавил Блаженнейший Архиепископ Афинский и всея Греции Каллиник.

После активного обсуждения состоялись выборы нового митрополита. Голосовало 11 человек. За епископа Амвросия Филиппского проголосовало 9 человек, а за епископа Климента Гардикийского - двое. Поэтому новым митрополитом Восточной Македонии и Фракии был избран Преосвященнейший Амвросий, который произнес краткое слово перед Священным Синодом. 
 
Митрополия будет располагаться в г. Кавала, а кафедральным храмом будет Благовещенская церковь в Кавале. Церковь Трех Святителей в Драме будет соборной.
 

Было принято решение об Интронизации нового митрополита, которая состоится 20 июля/ 2 августа 2016 года, в 18.00 часов, в Благовещенском храме г. Кавала.
 

Read more

Папа Франциск начинает визит в Польшу

Ватикан, 27 июля. В среду начинается пятидневная апостольская поездка Папы Римского Франциска в Польшу по случаю традиционного 31-го Всемирного дня католической молодежи, который в этом году проводится в Кракове, сообщает РИА Новости.

Вылет самолета, на борту которого будет находиться глава Римско-католической Церкви, запланирован на 14.00 (15.00 мск) из римского международного аэропорта Фьюмичино. Как стало известно местным СМИ, меры по обеспечению безопасности понтифика в ходе его нынешнего паломничества изменены не будут и останутся прежними. Во всех мероприятиях, предусмотренных программой визита, он будет пользоваться своим традиционным "папамобилем", передвижение на бронированных автомашинах не предусматривается.

В Краков Франциск должен прибыть в четыре часа дня по местному времени. В среду запланированы его встречи с президентом Польши Анджеем Дудой и местным католическим епископатом.

Утром 28 июля Франциск отслужит в Ченстохове торжественную мессу в честь 1050-летия крещения Польши, а вечером того же дня ему вручат символический ключ от Кракова. В пятницу, 29 июля, он посетит бывший нацистский концлагерь Освенцим, где сейчас находится государственный музей Аушвиц-Биркенау. Во второй половине дня Папа Римский вновь возвратится в Краков, где встретится с пациентами университетской педиатрической больницы, а затем совершит крестный ход вместе с молодежью.

В субботу утром понтифик пройдет через Святые врата Санктуария Божьего милосердия — паломнического центра, находящегося в краковском районе Лагевники. Затем он направится в находящуюся неподалеку церковь святого Иоанна Павла II, где отслужит мессу. Вечером 30 июля Франциск прибудет в кампус, где живут участники Всемирного дня католической молодежи, и помолится вместе с ними.

В воскресенье там же состоится месса, после которой Папа встретится с организаторами этой акции и волонтерами, работавшими в Кракове. Вечером 31 июля он возвратится в Ватикан.

Источник

Read more

Каждый гражданин России получит уникальный неизменяемый номер

Каждый гражданин России получит уникальный неизменяемый номерПремьер-министр РФ Дмитрий Медведев поручил подготовить к ноябрю 2016 года проект закона о едином регистре данных о населении страны. «Проект новый, масштабный. Работа над ним будет идти в несколько этапов, должна закончиться в 2025 году, — сказал глава правительства. — Но появление такого регистра в обозримой перспективе существеннейшим образом оптимизирует государственные услуги в электронном виде».

По итогам заседания глава Минкомсвязи Николай Никифоров сообщил, что регистр будет формироваться на основе данных систем записи актов гражданского состояния, которые сейчас децентрализованы. По словам министра, в перечень будут добавлены данные Федеральной налоговой службы и «некоторых других ведомств». Как пояснил«Коммерсанту» представитель Минфина, в базу данных планируется включить основные сведения о человеке (ФИО, дата и место рождения, для умершего — и дата смерти), основные идентификаторы из других ресурсов — ИНН, СНИЛС, номер паспорта и водительского удостоверения.

В рамках создания и ведения единого федерального информационного ресурса, содержащего сведения о населении страны, каждый гражданин России получит свой уникальный неизменяемый номер, сообщает «Интерфакс». В регистр будут вноситься дополнительные персональные данные, в частности, сведения об образовании и обучении, отношение к воинской обязанности, дееспособность, сведения о судимости, для иммигрантов — страна прибытия, а также персональные данные родственников (фамилия, имя, отчество родителей, супругов, детей, дата и место их рождения).

Создание государственного регистра населения (ГРН) – базы данных государственного масштаба — часть федеральной программы Электронная Россия, утвержденной правительством РФ в январе 2002 года, сообщает ТАСС. Там будут собраны сведения о каждом гражданине России по 19 пунктам: фамилия, имя, отчество человека, его пол, национальность, место жительства, родственные отношения, сведения о рождении и смерти. В реестре будет содержаться информация о документах граждан (номера свидетельства о рождении, виды, номера и другие сведения о документах, удостоверяющих личность, удостоверяющих право на определенные виды деятельности), данные о постановке гражданина на учет в налоговых органах, на учет по месту жительства, сведения о регистрации в системе обязательного пенсионного, медицинского, социального страхования; сведения о постановке на учет в органах занятости и на учет в качестве нуждающегося в соцзащите.

Создание регистра россиян «позволит более оптимально оказывать госуслуги и снизить расходы, потому что сегодня вся эта информация учитывается в разобщенных системах», — сказал глава Минкомсвязи. Доступ к сведениям регистра планируется дать всем совершеннолетним гражданам — но лишь в части, касающейся их или их несовершеннолетних детей. Госорганы смогут получить персонифицированные сведения из регистра только через регламентный обмен информацией или по запросу.

Федеральный регистр инвалидов будет запущен в России в 2017 году. Предполагается, что единый список позволит создать модель «одного окна», где гражданин сможет узнать обо всех полагающихся ему льготах и возможностях по получению мер социальной поддержки со стороны государства. У человека будет свой виртуальный личный кабинет, через который он сможет обращаться за той или иной федеральной или региональной услугой.

Кроме того, Комиссия по законопроектной деятельности РФ одобрила законопроект о создании в стране единой системы учета учеников и воспитанников детских садов. В документе говорится о том, что система создается для обеспечения управления системой образования, в том числе для организации оказания государственных и муниципальных услуг в сфере образования. Законопроект, по сути, предусматривает создание единого реестра, в который будут внесены все дети. Документ, в частности, должен узаконить систему электронной очереди в организации дошкольного образования.

Источник

Read more

Минюст РФ попросил у духовенства помощи в борьбе с коррупцией

Минюст РФ попросил у духовенства помощи в борьбе с коррупциейАнтикоррупционную пропаганду следует включить в миссионерскую деятельность традиционных религий России, говорится в статье, написанной министром юстиции Александром Коноваловым для «Российской газеты». По мысли главы Минюста, следовало бы объединить материалы антикоррупционной направленности со ссылками на религиозные источники и распространять их через средства массовой информации и учебные заведения.

Александр Коновалов в своей статье рассуждает о необходимости активного участия общества в антикоррупционной деятельности. По мнению министра, конфессии вносят немалый вклад в антикоррупционное воспитание, призывая избегать пороков, ведущих людей к духовной гибели, предупреждая об опасности стремления к обогащению как самоцели.

Священнослужители могли бы, например, информировать верующих о греховности стяжания как цели человеческой жизни, создать адаптированные тексты священных писаний, обсуждать с паствой темы, раскрывающие отношение религии к проявлениям стяжательства и мздоимства.

Ранее председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами протоиерей Сергий (Привалов) принял участие в заседании рабочей группы президиума Совета при президенте РФ по противодействию коррупции. Там он выступил с докладом по теме «Современная практика духовно-нравственного просвещения по вопросам противодействия коррупции».

«Религиозное сознание автоматически предполагает высокую степень послушания закону совести и государства, если оно формирует взаимоотношение людей на основах добра, справедливости и честности», говорится в докладе. «Современная практика антикоррупционного просвещения Русской Православной Церковью заключается в повседневной молитвенной и пастырской деятельности по очищению душ наших сограждан, которые руководствуются законом совести в выборе тех или иных жизненно важных решений, в том числе относительно дачи и получения взятки».

«Духовный опыт и практика христианского делания, безусловно, положительно влияют на готовность следования человека принципам морали и нравственности, заложенным в святоотеческом учении, а также исключают всякое проявление коррупционной составляющей в жизни самого человека и общественного сознания, которое формируется из внутреннего устроения большинства членов гражданского сообщества», сказано также в докладе главы отдела.

Источник

Read more

Joomla SEF URLs by Artio