RizVN Login



   

АКТУАЛЬНЫЕ НОВОСТИ

14 Март 2017

Англиканская вечерня впервые совершена в Ватиканской базилике

Ватикан, 14 марта, I.MEDIA/Благовест-инфо. Впервые в истории англиканское богослужение было совершено в Ватиканской базилике святого Петра. Епископ Дэвид Моксон, представитель архиепископа Кентерберийского при Святом Престоле, директор Англиканского центра в Риме, отслужил здесь 13 марта вечерню.

Богослужение состоялось у алтаря Кафедры св. Петра. Песнопения исполнял хор Мертон-колледжа (Оксфорд), сообщает Радио Ватикана. Проповедь произнес католический епископ Артур Роше, секретарь конгрегации богослужения и дисциплины таинств.

В своем слове католический прелат из Англии коснулся деятельности святого Папы Григория I (на христианском Западе его называют Великим, а на Востоке – Двоесловом), который в 595 году направил в Англию бенедиктинского монаха Августина, ставшего первым архиепископом Кентерберийским.

Посольство Великобритании при Святом Престоле на своей страничке в «Твиттере» приветствовало это «поистине историческое событие».

Англиканская вечерня в Ватикане состоялась через пять месяцев после того, как Папа Франциск и архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби вместе совершили вечерню в базилике св. Григория на римском холме Целий, и через несколько дней после посещения понтификом англиканской церкви в Риме.

Источник

{jcomments on}

Read more

Неупокоенный вождь: в РПЦ снова подняли вопрос о захоронении Ленина

Русская православная церковь за рубежом (РПЦЗ МП) в столетнюю годовщину революции подняла вопрос о захоронении тела Владимира Ленина, предложив убрать его из Мавзолея на Красной площади, а также избавиться от революционной топонимики в РФ. Идея не вызвала единодушия среди представителей Московского патриархата, политиков и экспертов, которые разошлись во мнениях относительно необходимости таких действий.

Архиерейский синод Русской православной церкви за границей (РПЦЗ МП) выступил в воскресенье с заявлением, в котором отметил, что «одним из символов примирения русского народа с Господом могло бы служить «освобождение Красной площади от останков главного гонителя и мучителя XX века и сокрушение поставленных ему памятников». В РПЦЗ МП считают, что таким же образом «следует поступить и с названиями городов, областей, улиц, которые по сей день лишены их исторических наименований». Текст заявления был оглашен во всех приходах РПЦЗ МП.

Однако в синодальном отделе Московского патриархата по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ не стали комментировать документ, объяснив это тем, что послание «адресовано во внешний мир, а не внутрь Церкви». Вместе с тем, месяцем ранее глава этого отдела СМИ Владимир Легойда отмечал, что опрос относительно дальнейшей судьбы Мавзолея Ленина не является «сверхпринципиальным моментом» для РПЦ, он «разрешится со временем естественным и спокойным образом». По его словам, надо «чуть-чуть подождать».

Коммунисты за «статус-кво»

«Когда я слышу очередные заявления о выносе тела Ленина или нападки на Мавзолей, — кто бы ни поднимал этот вопрос, — мысль приходит одна: эти люди хотят напомнить о себе, а темы получше не нашли», — считает вице-спикер Госдумы от КПРФ Иван Мельников.

Он отметил, что Ленин — гордость мировой и отечественной истории, похороненный по всем православным традициям. «Это (предложение РПЦЗ МП – ред.) очень мелочно, народной поддержки за ними нет и не будет, потому что Ленин не просто такое же достояние страны как Великая Победа или Гагарин, а первопричина этих легендарных страниц, основатель той политики, которая вывела судьбу России на новую орбиту», — заключил депутат.

Его однопартиец Владимир Кашин считает, что призыв РПЦЗ МП лежит «не в духе православных канонов». По его словам, Ленин «похоронен по православным канонам, исходя из решения высшего органа государственной власти, преемником, которой является сегодня Россия».

При этом, согласно опросу Всероссийского центра изучения общественного мнения, проведенному в прошлом году, большинство россиян в целом согласны с тем, что тело Ленина нужно предать земле. Из них 36% высказались за скорейшее перезахоронение на кладбище, а 24% предложили подождать, пока уйдет поколение, для которого он дорог. За сохранение «статус-кво» выступили 32% опрошенных.

Однако социологи отмечают, что две трети россиян (65%) признают, что Ленин в своих действиях исходил из интересов большинства граждан. Обратного мнения придерживается менее четверти респондентов (23%).

Символический диссонанс

«Идея вынести тело Ленина из мавзолея мыслится теми, кто это предлагает, либо как символический, общественный акт, – например, приурочить к дате, получить общественный резонанс — либо как мистический, духовный акт. Мыслится, что наличие этого тела является неким тормозом для движения страны вперед», — полагает священнослужитель собора Казанской иконы Богоматери на Красной Площади протоиерей Алексей Семкин.

Символика состоит не только в том, что Ленин положен в усыпальницу имеющую «очень странный религиозный тип», не соответствующий стране и взглядам людей в то время, когда ее делали. Если обратить внимание на символику, то, по его словам, можно увидеть, что мавзолей поставлен определенным образом – над ним развевался флаг СССР. Тем самым усыпальница, как отметил протоиерей, указывает на то, что дело Ленина являлось фундаментом советского государства.

В годы СССР, как отметил он в беседе с агентством, «это было логически понятно». Но сейчас такая символика, по мнению протоиерея, вызывает когнитивный диссонанс.

«Вообще можно не выносить (тело Ленина из мавзолея – ред.). Просто обнести забором, уничтожив символ как таковой. И уже половина вопроса решена», — предложил священнослужитель.

«Вопрос перезрел»

«На самом деле эта тема не просто актуальна, а перезрела. Это нужно было делать еще в 90-е годы», — считает председатель византийского клуба «Катехон» при Институте философии РАН, политолог Аркадий Малер.

Заявление РПЦЗ МП эксперт назвал абсолютно логичным и естественным, так как именно из-за категорического неприятия советской власти она прекратила общение с патриархатом.

«Собственно воссоединение с Русской православной церковью за границей было связано в первую очередь с ее признанием отсутствия в России советской власти. Но мы сейчас видим, – спустя десять лет после воссоединения – что тот же Ленин находится в мавзолее», — сказал РИА Новости Малер.

Он назвал «хорошим поводом» в годовщину революции убрать из мавзолея тело Ленина и, например, «переименовать Ленинградскую область в Санкт-Петербургскую или Свердловскую область в Екатеринбургскую». При этом политолог убежден, что это сейчас не вызовет реальных проблем в обществе.

«Будет пару коммунистических митингов и все. Это не тот вопрос, по которому общество будет реально разделено или будут волнения», — отметил эксперт.

Наличие связанных с деятелями революции памятников, а также топонимики эксперт назвал позором. Это, в том числе, противоречит православному вероучению, для которого, по словам Малера, коммунистическое движение было антихристианским.

Отсутствие консенсуса в обществе

В русской православной церкви уже давно выступают за изменение топонимики, связанной с деятелями революции. Например, в феврале этого община храма Спаса Нерукотворного образа в Андрониковом монастыре направила мэру Москвы письмо с просьбой переименовать ближайшую к обители станцию столичной подземки «Площадь Ильича» в «Андрея Рублева».

До этого власти Москвы, несмотря на обращение патриарха Московского и всея Руси Кирилла, отказались переименовать названную в честь одного из инициаторов расстрела семьи Николая II – Петра Войкова — станцию метро «Войковская». Москвы Сергей Собянин заявлял, что вопрос о переименовании решат сами москвичи на портале «Активный гражданин». За сохранение существующего названия проголосовало 53% участников опроса — более 161 тысячи человек.

«Церковь небезразлична к этому вопросу, потому что речь идет о наших национальных символах. Имена террористов, революционеров, убийц, палачей — это имена, которые вошли в историю со знаком минус. Я надеюсь, что рано или поздно все мы это поймем», — считает председатель отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Московского патриархата митрополит Волоколамский Иларион.

Митрополит Иларион назвал «демагогическим аргументом» заявления о том, что переименования повлекут за собой расходы из муниципальных бюджетов, отметив, что «заменить таблички» не есть «какое-то очень дорогостоящее мероприятие». Вместе с тем он признал, что в обществе «до сих пор существует определенное разделение в этом вопросе, так же как и в вопросе о выносе тела (Ленина – ред.) из Мавзолея». «Но мне кажется, что переименование возможно тогда, когда существует общественный консенсус вокруг этого», — сказал он в эфире телеканала «Россия-24».

История Мавзолея

Ко дню похорон Ленина – 27 января 1924 года – возле кремлевской стены возвели деревянный мавзолей. Его проектировал Алексей Щусев, известный храмовый архитектор. Среди его работ — Покровский собор Марфо-Мариинской обители в Москве, храм Сергия Радонежского на Куликовом поле, а также здание Казанского вокзала.

Каменный облик мавзолей приобретает в 30-х годах XX века. С 1953 по 1961 годы в нем также находилось тело Иосифа Сталина.

Сегодня Мавзолей Ленина открыт для посетителей. Профилактические работы в нем проводятся, как правило, раз в два года. Практика проведения плановых биохимических работ по сохранению тела Ленина существует с момента создания сооружения.

Директор Научно-исследовательского и учебно-методического центра биомедицинских технологий Всероссийского института лекарственных и ароматических растений (ВИЛАР) Валерий Быков рассказывал РИА Новости, что работа по поддержанию должного состояния тела Ленина ведется систематически. Он пояснял, что «главное внимание уделяется именно анатомическому образу, чтобы не было отклонений».

Тело Ленина находится в прозрачном саркофаге, который был изготовлен по планам и чертежам инженера Николая Курочкина — создателя рубинового стекла для кремлевских звезд.

Источник: РИА Новости

Источник

Read more

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Беседа во вторую Неделю Великого поста

Вниде Иисус в Капернаум: и слышано 
бысть, яко в дому есть, и абие собрашася 
мнози, якоже ктому не вмещатися ни при 
дверех: и глаголаше им слово. И приидоша 
к Нему, носяще разслабленна жилами, 
носима четырми. (Мк 2,1-3).


Если царь земной или сын царский посетит какой либо город или селение и остановится в каком либо доме, тогда собираются около того дома огромные толпы народа, потому что всем хочется видеть ясные царские очи, заботливо обращаемые на все обширное царство и на все подвластные народы, всем хочется слышать милостивое царское слово. Столь высок сан царя, столь важно на земле его служение Богу и людям, что всякий чувствует к его особе невольное благоговение; и нередко один вид его приводить в восторг. Но вот было время, когда Сам Царь небесный, Царь всего мира, безначальный Бог, Творец неба и земли, Царь царей земных явился на землю и пожил с человеками, странствуя из града в град, из селения в селение. О, какое счастье, какое блаженство было видеть Самого Царя Небесного; эти пресветлые, недремлющие очи, призирающие на всю вселенную; этот взор, веселящий Ангелов и страшный для демонов, и слышать из сладчайших уст Его слова, дарующие жизнь, покой, отраду, веселье всякой искренней, прямой душе! Вы завидуете этим счастливым людям, которые жили во время пребывания Иисуса Христа на земле. Не завидуйте. Он и ныне с нами неотлучно Своим Божеством, Своею благодатью, Своими животворящими Тайнами, божественным Своим телом и пречистою кровью: мы нисколько не обижены в этом отношении сравнительно с современниками Иисуса Христа; ничего не лишены, даже получили больше их: потому что они не имели блаженства вкушать животворящее Его тело и кровь, а мы вкушаем их и обожаемся. Литургия, во время которой совершается это таинство, живописует перед нами всю жизнь Иисуса Христа от колыбели Его и до вознесения на небо; а святые Тайны являют личное Его присутствие, безмерную любовь Господа к Своему разумному созданию; а высокое явление Бога во плоти и в образе человека показывает, братия мои, достоинство природы человеческой, сотворенной по образу Божию, но униженной, обезображенной, расслабленной и умерщвленной грехом. Оно удостоверяет нас, что если человек будет жить на земле праведно и свято, то он будетъ равен Ангелам, и будетъ с ними вечно жить и ликовать бесконечные веки; что у Бога, после Божией Матери и святых Ангелов нет более никого выше и дороже человека; человека, коему Он уподобился, за которого пострадал, умер и воскрес; что все небо и царство небесное есть наследие человека и кроме него, нет больше наследников, коим было бы сказано: приидите благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира (Мф 25,34) . Но обратимся к тому, что говорится в Евангелии. Вниде, сказано, Иисус в Капернаум, и слышано бысть яко в дому есть, и абие собрашася мнози, яко ктому не вмещатися ни при дверех. Еврейский город Капернаум находился при Геннисаретском озере недалеко от впадения в него реки Иордана и был одним из цветущих и многолюдных городов Галилеи при Иисусе Христе. Господь во время Своего трехлетнего общественного служения спасению человеческого рода неоднократно имел Свое пребывание в Капернауме, проповедовал в иудейских синагогах и совершал многие чудеса. Между прочими, здесь был исцелен расслабленный, не имевший возможности ходить, о котором сегодня читалось в Евангелии. Здесь исцелены: слуга одного римского сотника, теща апостола Петра со многими другими; кровоточивая женщина; два слепца; бесноватый, и - воскрешена дочь Иаира, начальника синагоги. Счастливы, стократ счастливы, скажете, жители этого города, в коем имел Свое частое пребыванье Иисус Христос. Но я этого не скажу. Нет, я не могу назвать жителей Капернаума счастливыми потому только, что у них часто останавливался Сын Божий; не могу потому, что жители Капернаума много раз видевшие Его чудеса, Его благодеяния Своим согражданам, остались неблагодарными перед Своим Благодетелем и Чудотворцем, неверными, нераскаянными грешниками. Сам Господь обличил этот город, сказав ему: и ты, Капернаум, до неба вознесшиися, до ада низвергнешься; ибо если бы в Содоме явлены были силы, т. е. чудеса, явленныя в тебе, то он оставался бы до сего дня, т. е. покаялся бы; но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе (Мф 11,23.24) . Теперь видите, что жители Капернаума - несчастные люди, потому что, видя часто чудеса Господа и слыша учение Его, они остались нераскаянными грешниками, и осуждены во ад.

Братия мои! подумаем о себе: меньше ли мы жителей Капернаума облагодетельствованы Господом? Мы рождены в крещении водою и Духом Святым и усыновлены Богу; в миропомазании освящены Духом Святым, в причащении удостаиваемся вкушать самого пречистого тела и самой пречистой крови Господней; в покаянии сподобляемся прощения грехов после чистосердечного в них раскаянья; в священстве имеем мы всегдашних учителей веры и жизни христианской, совершителей спасительных таинств и руководителей к Богу и к вечной жизни; в елеосвящении имеем врачевство отъ болезней телесных через покаяние во грехах. Что же мы воздаем Господу за все Его милости к нам, за все чудеса Его долготерпения к нам? Неблагодарностью, злонравием, жестокосердием, неверием, рассеянностью, коснением и нераскаянностью в грехах. Но так ли и всегда будет? Не исполнится ли скоро мера долготерпения Божия к нам? Не висит ли уже меч Божий над головами нашими? Не простерта ли уже секира смертная к корню древа, к сердцу нашему? Ад кромешный не раскрыл ли зева своего, чтобы поглотить нас? Опомнимся, очнемся, покаемся от души, пока имеем еще время для покаяния. Будем поучаться в Слове Божием, с усердием посещая храм Божий, и заниматься благотворением и милостынею. Правда, и у нас в великий пост храм наполняется иногда молящимися, как тот дом, в коем был Иисус Христос, и народ едва помещается в нем. Слава Богу! о, если бы почаще он наполнялся христианами! Но все же театр наполняется гораздо чаще.

Но продолжим объяснение Евангелия. И глаголаше им слово. Везде Господь являлся со словом, и это слово было сладко паче меда из сот; оно врачевало души и тела; преклоняло и претворяло сердца, как в Савле; оживляло мертвых, прогоняло демонов, повергало на землю дерзновенных, повелевало всем стихиям: и они слушались гласа Всемогущего; претворяло во мгновение тварь; это слово раздается в храме и теперь. От чего же мало слушающих и исполняющих? От нашей рассеянности, от любви к миру, к суетным благам и удовольствиям. Не можете, сказал Господь раз и навсегда, работати Богу и мамоне (Мф 6,24) , т. е. миру. Но помните: это слово будетъ судить нас в последний день. Будем же лишше внимати слышанным, да не когда отпадем (Евр 2,1) внутренне от Бога. Для того святая Церковь и требует нашего внимания, когда читается Евангелие.

И приидоша к Нему, носяще разслабленна жилами, носима четырми: и не могущим приближитися к Нему народа ради, открыша покров идеже 6е, и прокопавше свесиша одр, на немъже разслабленный лежаше (Мк 2,3.4) . Как жалок человек, когда он, будучи в полном сознании, сам ходить не может по причине крайней слабости и должен пользоваться постоянно услугами других: он в тягость и себе и другим. Таков был упоминаемый в сегодняшнем Евангелии расслабленный, таковы у нас одержимые параличом и некоторыми другими болезнями. Но есть расслабление духовное от грехов, от страстей, несравненно опаснейшее и более достойное сожаления, чем расслабление тела, потому что влечет за собой нередко вечную смерть. В этом отношении всякий грешник есть расслабленный. Всякому греху сопутствует расслабление души, как следствие отпадения от Бога, в Коем наша жизнь и сила, как падение в смерть. И как мы все грешим, то все расслабленные. Как исцелиться от этого расслабления, от этого предначатия вечной смерти? Через искреннее, глубокое, полное раскаяние в грехах. Потому, конечно, и положено ныне чтение Евангелия о расслабленном, чтобы его положением, которое было следствием грехов, тронуть наши сердца и расположить и нас к усердному покаянию. Потому то Иисус Христос исцелил расслабленного, даровав ему наперед прощение грехов. Видев же веру их, т. е. носильщиков, глагола разслабленному: чадо, отпущаются те6е греси твои (Мк 2,5). Отсюда явно, что больной страдал за грехи свои.

Братия мои! когда вы бываете больны, то прежде всего приносите Богу покаяние во грехах, прибегайте к Врачу всемогущему - вкушайте Его животворящее тело и животворящую кровь. Между грехом и болезнью есть тайная и тесная связь. Бяху же нецыи от книжник ту седяще, и помышляюще в сердцах своих, что сей тако глаголет хулы? кто можетъ оставляти грехи, токмо един Бог (Мк 2,7)? Лукавым, завистливым и честолюбивым книжникам, т. е. ученым учителям еврейским, благодеяние Иисуса Христа показалось богохульством и смутило их. Так и ныне, братия, лукавого человека приводят в соблазн и добрые дела: ты ходишь в Церковь молиться Богу, читаешь священные книги, удаляешься отъ развлечений, увеселений, зрелищ, компаний; говорят: вот ханжа. Ты подаешь милостыню; говорят: онъ размножает тунеядцев. Но не лучше ли этим лукавым человекам на себя оглянуться, каковы они сами, чем судить и осуждать других? Должно помнить слова праведного Судии: не судите, да не судимы будете (Мф 7,1). Иисус Христос, как сердцеведец, обличил лукавые помыслы своих противников: Он сказал им: что помышляете в сердцах ваших? Что есть удобее, рещи разслабленному, отпущаются тебе греси: или рещи, востани и возми одр твой, и ходи (Мк 2,8.9). В самом деле: не равно ли невозможно для простого человека и прощать грехи против Бога подобному себе человеку, и исцелять словом болезни? Само собой разумеется, что невозможно. Кому же возможно это? Только Богу; следовательно, если слово Иисуса Христа было делом, т. е., если оно разрушало грехи, исцеляло всякие болезни, как и видели это все люди, а в том числе и книжники, то как же они могли укорять Господа в богохульстве? Смотря на дело просто, они должны были верить, что Иисус Христос есть Бог, потому что Он прощает грехи и исцеляет словом все болезни: а они говорят: глаголет хулы. Что же Господь ответил им? Но да увесте, яко власть имать Сын человеческий на земли отпущати грехи: глагола разслабленному, тебе глаголю: востани и возми одр твой, и иди в дом твой. И воста абие, и взем одр, изыде пред всеми: яко дивитися всем, и славити Бога, глаголющим, яко николиже тако видехом (Мк 2,10.12). Вот видите, слово стало делом: грехи прощены, расслабление прошло, человек стал вполне здоров, крепок: и прощение грехов, и исцеление болезни - то и другое показало, что Иисус Христос есть Судья, Жизнодавец и Бог, а не богохульник, как думали книжники. Братия мои! власть прощать грехи людям принадлежит одному Богу, как Творцу и Законодателю, и кто же из вас не испытал на себе, что Иисус Христос прощает и разрешает нас от всякого греха? О, как бывает легко и покойно и весело на душе, когда покаешься от всего сердца в грехах своих пред Господом и услышишь слово прощения: чадо, прощаются тебе грехи твои. Как весело на душе, когда с верой и любовью вкусишь божественного Брашна Его - пречистого тела и крови Его! Как и теперь часто больные исцеляются вскоре после того, как покаются пред лицом священника и приобщатся Святых Тайн Христовых! Все мы испытали на себе без числа, что Иисус Христос есть Судия наш, Спаситель, Жизнодавец и Бог: будем же усердно всегда прибегать к Нему с верою, да получим от Его обычного, испытанного милосердия прощение грехов, мир душевный и вместе здравие телу. Сокровищница милосердия всегда открыта для каждого: почерпай из нее всякий хоть тысячу раз на день; бесчисленные грехи наши не победят бесконечного милосердия Владыки, если только мы - грешники искренно кающиеся. Да будетъ слава Твоему милосердию, Господи, во веки веков! Но и мы, братия, будем милосердны къ ближним. Я обращаюсь опять к вашей любви со словом о милостыне к бедным приходского нашего попечительства. Благоволите это сделать во имя Божие: иже дает убогим, Божьею милостью, не оскудеет (Притч 28,27). Аминь.

 
{jcomments on}

Read more

Вадим Виноградов: ОТРЕЧЕНИЕ

Только в свете жертвы правды нашего Царя и возможно очами веры, т.е. единственно верно, понять и смысл отречения Государя Николая II от престола, и ответить на такую вот хитрющую заботу о России сегодняшней так называемой интеллигенции:

«Есть в жизни Николая II один эпизод необычайно дорого, потом стоивший России - это его отречение».

Read more

Протодиакон Герман: СТО ЛЕТ … К зловещей дате 2/15 марта

Протодиакон Герман: Освящение патриархийного храма в Париже

Неимоверно грустный юбилей дано нам отмечать.

В эти дни исполняется уже сто лет – сто лет! – , как России, настоящей России, нет.

Сто лет, как Государь Император Николай II отрёкся от Престола и в мiре нет больше «Удерживающего».

Но поставим сразу же принципиальный вопрос : отрёкся ли наш благочестивейший Царь или от Него отреклась Россия и русский народ ? И вдобавок другой вопрос : почему отрёкся, что привело Его к этому страшному решению ? Ведь есть ещё среди хулителей памяти святого Царя и такие, кто упрекают Его именно в том, что отрёкся. Не имел, мол, права !

Read more