Октябрьская революция и ее современники
|
«Ужасом веет от недавно пережитого прошлого» На демонстрацию 23 февраля 1917 г. вышло 128 тыс. человек, 24 февраля – 214 тыс. рабочих 224 заводов и фабрик, 25 февраля - 309 тыс. человек, 27 февраля – к 385 тыс. человек присоединился солдатский Петроградский гарнизон, захвативший Арсенал и Главное артиллерийское управление. Французская газета «Аксьон францез» за 1917 год писала: «Образовавшееся Временное правительство – позволило продолжать политику, которую Николай ІІ тщетно пытался осуществить, - достижение полной и окончательной победы». Так был рожден миф о воинственности февральской революции. Каждая эпоха катаклизмов имеет свои мифы, которые могут жить века. Во время кризисов мышление примитивизируется, человек становится очень внушаемым и податливым, способность критически относиться к чему-либо резко снижается. А ведь в России в 1917 г. было более 100 партий, которые проводили съезды, митинги, собрания, на которых обсуждались вопрос о войне, о земле, хотя всем уже давно было ясно, как надо их разрешать. В марте 1917 г. французский журнал «Аванти» писал: «Никогда мы не верили сильнее в будущее социализма - сегодня свет идет с Востока. Можно предполагать, что русская революция будет означать, начало преобразования социального порядка». И в то же время правый кадет В.А.Маклаков горько восклицал: «Мы видим массу дурных инстинктов, вышедших наружу: мы видим нежелание работать, нежелание сознать свой долг перед Родиной. Мы видим, что во время жестокой войны страна есть страна празднеств, митингов и разговоров, - страна отрицающая власть и не хотящая ей повиноваться». 27 февраля 1917 г. в Москве М.Волошин делает запись для своей будущей лекции «Россия распятая»: «Внезапно и до ужаса отчетливо стало понятно, что это только начало, что Русская революция будет долгой, безумной, кровавой». В обществе растет чувство социального беспокойства, неуверенности, страха. В это время рождается еще один миф. Миф о Николае ІІ, о его безвольности, безответственности. На него, как впоследствии и на большевиков, спихнули все причины и беды революции. На него свалили все ошибки предшествующих эпох. Один человек оказался в ответе за всех тех, кто и до него держал скипетр. Он стал последним. А значит, больше всех досталось тоже ему. В самом начале своего царствования (1894-1917гг.) Николай ІІ ищет человека, который мог бы стать «представителем от народа». И вскоре такой был найден. Им оказался Анатолий Алексеевич Клопов, чиновник, экономист, агроном. В 1898 г. между царем и А.Клоповым завязывается переписка, которая продолжалась вплоть до 13 февраля 1917 г. В 1914 г. они встретились. За 18 лет ими было написано сотни писем. Им нравилось писать друг другу, ведь они были очень похожи. Чиновник, у которого не было честолюбия и тщеславия, и царь, который тяготился своим положением. В письмах Клопова к царю есть слова, которые можно говорить в любую революцию и любому монарху, ставшему заложником, своей судьбы и страны. Вот отрывок из письма А. Клопова Николаю ІІ от 23 января 1917 г.: «Вы разошлись с Россией как никогда еще не было. Ответственность за то, что «отечество в опасности», Вы, отъединяясь от страны, тем самым берете однако на себя одного, и в этом весь ужас Вашего положения и в этом ужас положения России. Неужели вы думаете, что Россия простит Вам и Вашей династии свое поражение – в этот грозный час ее исторического бытия? Вождь земли Русской! Нужно полное преображение во взглядах на народ и нужны с Вашей стороны особые, чрезвычайные, спешные и большие решения, чтобы слиться Вам с народной волею и мыслью и засвидетельствовать это единение историческим актом, который не оставил бы ни капли сомнения в сердцах. Этим Вы дадите умиротворение стране, найдете личное спокойствие в сознании исполненного долга перед Богом и народом. В такую эпоху, которая переживается сейчас, каждый день исторический. Медлить нельзя». И еще несколько отрывков: От 29 января 1917 г: «В стране нет доверия к власти, у Вас же нет доверия к стране. Поймите же, Ваше величество, что ждет Вас, а вместе с Вами и Россию, если страна придет к заключению, что Вы не с ней». От 7 февраля 1917 г: «Но меня не покидает мысль о тех трудностях и сомнениях, которые Вы встретите на Вашем пути, и страшит то одиночество, в котором Вы находитесь в эту минуту. Не сердитесь на меня за откровенность. Это ужасно не иметь около себя никого, кто бы мог сказать искреннее правдивое слова, дать бескорыстный совет». В ночь с 16 на 17 июля 1917 г. царская семья была расстреляна в подвале дома Ипатьева, в городе Екатеринбурге. Династия Романовых, за 4 года до этого, отмечавшая свое трехсотлетнее правление в России, пресеклась. Круг замкнулся, первая жертва Молоху была принесена. Сердце революции – человек. Революции порождаются людьми, ими она переживается, их она и перемешивает. И определить, кто здесь палач, кто жертва, почти невозможно. «Что сделало революцию? Честолюбие. Что положило ей конец? Тоже честолюбие. И каким прекрасным предлогом дурачить толпу была для всех нас свобода!», так пишет один из переживших революцию, автор «Окаянных дней». Описывая свои чувства в дневнике, Бунин, на протяжении трех лет употребляет одни и те же образы катастрофы, смерти, ужаса. Говоря о необычных реакциях участников и свидетелей революции, политолог П. Штомпка к ним относит: «массовую активность, энтузиазм, возбуждение, подъем настроения, радость, оптимизм, надежда; ощущение силы и могущества, сбывшихся надежд, обретение смысла жизни и утопические видения ближайшего будущего». И тот, и другой прав. Писатель, переживший революцию и политолог, ее изучавший, удачно и метко описали два крайних полюса восприятия событий. Революции всегда эффектны. И наверно именно в этой эффектности часто гибнут прекрасные революционные идеи о справедливости и равенстве. Ведь революции никогда не заканчиваются тем, о чем мечтали революционеры. Прометеи всегда уступают место толпе. На исходе революции человечество уже загоняется не в счастье, а в тюрьмы. Слово «брат» заменяется словом «враг». Что ж, путь Каина тернист. Да и само сердце революции – человек, уже давно загнан в угол. Социальные стереотипы, привычные нормы и представления уже погибшего общества, в нарождающемся не действуют, они лишние. И люди, которые по-прежнему цепляются за старое, тоже становятся лишними. Так появляется две правды: красная и белая. Правда победителей и побежденных. Это и есть важные причины крайних полюсов восприятия событий. Сравним, Бунин: «В сущности, всем нам давно пора повеситься, - так мы забиты, замордованы, лишены всех прав и законов, живем в таком подлом рабстве, среди непрестанных издевательств! Мы должны унести с собой в могилу разочарование, величайшее в мире». А вот воспоминание члена Петербургского комитета РСДРП(б) и его Исполнительной комиссии В.И. Невского: «В противовес разложению и расхлябанности аппарата правительства, неуверенности и безнадежности его агентов у нас, начиная от Смольного с его Военно-революционным комитетом и кончая каждым заводом, каждой фабрикой, каждой полковой частью, каждой самой маленькой ячейкой, царило всеобщее воодушевление, уверенность в успехах, твердая решимость действовать до конца». Во многом революция отличный эксперимент. В той ситуации, которую она предлагает, никогда не будет места для лицедейства. В ней все настоящее: и страх, и трусость, и подвиг, и сам человек. Особенно человек. Революция, одну за другой срывает с него маски, и показывает, кто есть кто. Как тонко было подмечено Буниным, – никогда люди не падают так быстро, как в революцию. Но никогда они так быстро и не возвышаются. Это время больших откровений и правд. Когда можно увидеть подлинную суть человека, его характера, судьбы. Игры закончились. Разворачивается одно большое действо на всех. Здесь нет ролей. Они нужны для театра, для обыкновенной привычной жизни. В революцию подлинное очень похоже на безумное. И откровение способно изменить. После революции Питирим Сорокин скажет: «Я стал другим». И слова из французской революции ХVIII века, в России в 1917 г. так и не вспомнят: «В революции заходят далеко тогда, когда не знают, куда идут». 21 июля 1917 г. И.Эренбург в письме, опубликованном в «Биржевых ведомостях» писал: «Русская революция не привела ни к миру между народами, ни к мировой революции. Она не стала абсолютным началом, «новой зарей» подобно революции 1789 г». Во Франции так никто и не понял значения Октябрьской революции, она была расценена как еще один русский кризис. Никто не заметил специфики вновь установленного режима и не осознал, что «в мире началась новая эра». Октябрьская революция не до конца была понята и осознана ее современниками, а мы, ее потомки, все ли поняли? Все ли приняли к сведению? В революционные времена многие судьбы схожи. Миллионы проходили через одно горнило, через одну войну. История Романа Гуля, офицера, эмигранта и писателя для тех революционных лет была самой обыкновенной. Весной 1917 года с маршевым батальоном, Роман Гуль отправляется на Юго-Западный фронт, в сочельник 1917 г., он и брат Сергей, решают ехать на Дон, к Корнилову, добровольно вступив в Добровольческую армию. На Дону Роман Гуль был ранен, попал в лазарет, там, в Новочеркасске его и нашла мать. В 1918 г., он и брат, изверившись и потеряв во всем смысл, уходят их армии. В октябре они были уже в Киеве, у своей тетки. В Киеве, в ноябре 1918 г., братьев Гуль, как офицеров, призвали в войска гетмана Скоропадского. Они должны были защищать Киев от наступающего С.Петлюры. «Некоторые наши начальники просто смылись. А под Киевом гибла брошенная туда молодежь, такие же, как я и брат». Их взяли в плен, они сидели в Педагогическом музее в ожидании смерти. От расстрела спасло чудо. «В те дни, я возненавидел всю Россию: от кремлевских псевдонимов до холуев-солдат, весь народ, весь народ, допустивший в стране всю эту кровавую мерзость. Я чувствовал всем существом, что в такой России у меня места нет». В начале января 1919 г., братьев, под немецким конвоем, вывезли в Германию. Начались лагеря и эмиграция. По данным военных историков Урланиса из России эмигрировало 2 млн. человек, а по данным Волкова -–3,5 млн. человек. И это за пять лет. От 10 до 16 млн. человек, как считают историки, погибли, в период 1917 – 1922 гг. Миллионы погибали, миллионы выживали. В одном из писем за 1918 г. русский ученый И.П.Павлов писал: «Если то, что делают большевики с Россией, есть эксперимент, то для такого эксперимента я пожалел бы дать даже лягушку». |