Епископ Митрофан: Неделя 2-я Великого поста (+fr)
Во Христе родные братья и сестры! Если человек хочет знать смысл и цель своего существования, он, прежде всего, должен познать самого себя: Кто я? В чем задача и оправдание моей жизни? Верный ответ на вопросы: «кто я?» и «в чем задача моей жизни?», дан нам в св. Писании и раскрыт св. Григорием Паламой, памяти которого посвящено 2-ое воскресенье Великого Поста.
Мы слышим рассуждения горе-ученых, что человек произошел от низших животных, – что обезьяна является его пра-предком. В подтверждение этих рассуждений указывают на общее в психической жизни животного и человека. Однако, психическая деятельность животных отражает только запросы их тела: питания, размножения и самосохранения. Да, эти запросы свойственны и человеку, но ведь человек способен подняться выше абсолютной зависимости от этих потребностей, – и в этой его власти над своей психофизической природой проявляется величие человека. Более всего, человек становится человеком только при обуздании своей психофизической природы.
Каково же учение о человеке, раскрытое св. Григорием Паламой? Человек создан Богом, Творцом вселенной. Создан «по образу и подобию Божию». Взят человек от земли, но ею он не ограничивается: Творец вдыхает в него «дух жизни» и от «духа жизни» зависит существование человека. Таким образом, в самую «структуру человека» включена вера, включен союз с Богом, связь с Богом. Уточним: в природу человека органически включена религия. Слово «религия» значит – «связь, союз». Вот почему столпы Церкви говорят, что душа человека «по природе христианка». Вот почему говорить о человеке, не связывая его с Богом, с Творцом – бессмысленно; это бы означало – лишить человека смысла и жизнь человека признать за злую гримасу сатаны.
«Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему», – сказано в св. Писании. Из всего живущего на земле только человек может притязать на звание «образа Божия», и в этом образе заключается высшее достоинство человека. Ни в одной из философских систем не возвышен так человек, как в христианстве. «Тела ваши, – говорит ап. Павел, – суть храм Духа Божия, живущего в вас».
В течение всего своего существования, человек продолжает быть связанным со своим Творцом. Чем поддерживается эта связь? Она поддерживается послушанием Богу, послушанием Его воле, Его закону. Но вот человек, первый Адам, вместо того, чтобы принять жизнь, как Божественный дар, захотел сам распоряжаться своей жизнью, захотел автономии – независимости, и выпал из послушания Богу. Этим непослушанием он нарушил связь с Источником жизни и мудрости.
Не будь нарушено послушание Богу, смерть была бы только простым переходом к Богу, теперь же она стала роковой, наказанием. Человек отверг внутренний закон присутствия в нем Бога и оказался предоставленным самому себе, своей обманчивой автономии. Тот, кто мечтал быть равным Богу, стал всего лишь смертным человеком. «Осуетился (человек) в своих умствованиях, – говорит ап. Павел, – омрачилось несмысленное сердце его и обезумел человек».
И вот во 2-ое воскресенье Великого Поста, устами святых, Господь обращается к нам и говорит: «Человек! Вспомни, откуда ты ниспал... познай свое благородство, не забудь о сродстве между тобою и Богом. Нет другой такой близости, как у тебя, у твоей души с Богом... Сын Божий – Христосъ восхотел быть братом твоим, и, «послушлив быв Отцу даже до смерти, смерти крестной», пришел, чтобы вернуть тебе утерянное тобою достоинство. Чрез Христа достигаешь ты жизни в Боге, достигаешь верностью Христу, послушанием и св. Причастием. Не бойся послушания. Послушание Богу, это не рабская покорность, а дело – дело любви».
Послушание это – знак и плод веры, вложенной в плоти и крови, – говорит св. Иоанн Златоуст, – и Он дает нам самое Тело и Кровь, чтобы мы, благодаря им, стали Его сродниками», ибо, «принимая таинственную Пищу – св. Тайны Тела и Крови, – человек становится частью Христова Тела, становится братом и сонаследником Христу». Аминь.
Епископъ МИТРОФАНЪ /Зноско-Боровскiй/
2° Dimanche du Grand-Carême
Chers frères et sœurs en Christ ! Si l'homme veut connaître le sens et le but de son existence, il doit tout d'abord se connaître lui-même : Qui suis-je ? Quel est le but et la justification de ma vie ?
La bonne réponse à ces questions «qui suis-je ? et quel est le but de ma vie ?», nous est donnée dans les Saintes Écritures et est révélée par saint Grégoire Palamas, auquel est consacré le 2° dimanche du Grand-Carême.
Nous entendons les arguments de scientifiques chagrins qui affirment que l'homme est issu des animaux les plus bas - que le singe serait son ancêtre lointain. À l'appui de ces arguments, ils mettent en avant les points communs entre la vie mentale des animaux et celle de l'homme. Cependant, l'activité mentale des animaux ne reflète que les exigences de leur corps : la nutrition, la reproduction et l’auto-conservation. Certes, ces exigences sont également propres à l'homme, mais l'homme est capable de s'élever au-dessus de la dépendance à l'égard de ces besoins - et c'est en cela que son pouvoir sur sa nature psychophysique manifeste la grandeur de l'homme. Et l'homme ne devient essentiellement homme que lorsque sa nature psychophysique est bridée.
Quel est l’enseignement sur l'homme tel qu'il est révélé par saint Grégoire Palamas ? L'homme a été créé par Dieu, le Créateur de l'univers. Il a été créé «à l'image et à la ressemblance de Dieu». L'homme a été tiré de la terre, mais il ne se limite pas à cela : le Créateur lui insuffle «le souffle de vie» et toute l'existence de l'homme dépend de ce «souffle de vie». Ainsi, dans la structure même de l'homme, est incluse la foi, l'union avec Dieu, le lien avec Dieu. Soulignons que la religion est organiquement incluse dans la nature de l'homme. Le mot «religion» signifie «lien, union». C'est pourquoi les colonnes de l'Église disent que l'âme humaine est «chrétienne par nature». C'est pourquoi il est insensé de parler de l'homme sans le relier à Dieu, à son Créateur ; cela reviendrait à priver l'homme de sens et à assimiler la vie humaine à la grimace maléfique de Satan.
«Faisons l'homme à notre image et à notre ressemblance», dit l'Écriture Sainte. De tout ce qui vit sur terre, l'homme et lui seul peut prétendre être «l'image de Dieu», et c'est dans cette image que réside la dignité suprême de l'homme. Dans aucun système philosophique, l'homme n'est autant magnifié que dans le christianisme. «Votre corps, -dit l’apôtre Paul, -est le temple du Saint Esprit qui est en vous ».
Tout au long de son existence, l'homme reste lié à son Créateur. Comment ce lien est-il maintenu ? Il est maintenu par l'obéissance à Dieu, l'obéissance à Sa volonté et à Sa loi. Mais l'homme, le premier Adam, au lieu d'accepter la vie comme un don divin, a voulu être maître de sa propre vie, il a voulu l'autonomie, l'indépendance et il est tombé en désobéissance à Dieu. Par cette désobéissance, il a rompu le lien avec la Source de la vie et de la sagesse.
Si l'obéissance à Dieu n'avait pas été violée, la mort n'aurait été qu'un simple passage vers Dieu ; maintenant elle est devenue fatale, elle est devenue un châtiment. L'homme a rejeté la loi intérieure de la présence de Dieu en lui et s’est retrouvé livré à lui-même, à son autonomie trompeuse. Celui qui avait rêvé d'être l'égal de Dieu n’est devenu qu’un homme mortel. « Ayant connu Dieu, - nous dit l’apôtre Paul, - ils ne lui ont pas rendu grâces ; mais ils se sont égarés dans leurs pensées, et leur cœur sans intelligence a été plongé dans les ténèbres».
Et voilà qu’en ce deuxième dimanche de Carême, par la bouche des saints, le Seigneur s’adresse à nous en disant : «Homme ! Rappelle-toi d'où tu es tombé... reconnais ta noblesse, n'oublie pas l'affinité entre toi et Dieu. Il n'est pas d'autre proximité que la tienne, celle de ton âme avec Dieu..... Le Christ, le Fils de Dieu, a voulu être ton frère, et ayant « obéi au Père jusqu'à la mort, la mort sur la croix », il est venu te rendre la dignité que tu avais perdue. Par le Christ, tu accèdes à la vie en Dieu, par la fidélité au Christ, par l'obéissance et par la sainte communion. N'aie pas peur de l'obéissance. L'obéissance à Dieu n'est pas une soumission servile, mais un acte d'amour».
Cette obéissance est le signe et le fruit de la foi inscrite dans notre nature. « C'est pour nous que le Christ a pris de la chair et du sang, dit saint Jean Chrysostome, et il nous donne Son propre Corps et Son Sang, afin que nous soyons, par eux, Ses proches, car en recevant la Nourriture sacramentelle - les saints mystères du Corps et du Sang - on devient une partie du Corps du Christ, on devient un frère et un cohéritier du Christ ». Amen.
Évêque MITROPHANE /Znosko-Borovsky/
Метки: рпцз, епископ митрофан