В столице Болгарии, г . София, 26/13 июня 2018 года, в резиденции Предстоятеля Болгарской Православной Старостильной Церкви, Фотия, митрополита Триадицкого, состоялось очередное заседание Синода БПСЦ. В работе Синода приняли участие временные члены Синода от РПЦЗ: Преосвященные архиепископ Георгий, епископ Кирилл, епископ Анфим, епископ Никон принимал участие в работе Синода по конферент-связи. Работа Синода касалась вопросов внутренней жизни БПСЦ. В конце сессии, архиереями Синода, одобренна канонизация, в чине священномучеников, Неврокопского митрополита Бориса (Разумова), пострадавшего от коммунистов.
По завершении заседания Синода, Преосвященные архиеп. Георгий и еп. Анфим, отбыли в Румынию, где приняли участие в торжествах посвящённых дню памяти Святителя Гликерия, исповедника румынского.
На фото О. Амвросий, справа, от архиеп. Никона (Рклицкого)
Об авторе
Алексей Погодин родился 10 июля 1925 года в Белграде в семье доктора славянской филологии А. Л. Погодина. После нападения Германии на Югославию вместе с отцом идет добровольцем на фронт. В 1949 году окончил богословский факультет Белградского университета и в том же году принял рукоположения в священный сан, целибатом, в Сербской Православной Церкви. В конце 1949 г. был принят Архиеп. Иоанном (Максимовичем) в Западно-Европейскую епархию (РПЦЗ). В 1951 г. пострижен им в монашество. Отец Амвросий и служил на приходах в Брадфорде и Ноттингеме в Английском викариатстве Западно-Европейской епархии. Проживая при этом при Успенском соборе, где о. Амвросий время от времени совершал служил литургии на английском. Ответ свят. Иоанна на вопрос о причащении умирающей униатки, приводимый в предлагаемом Вашему вниманию исследовании о. Амвросия, как раз связан с его служением в Брадфорде. Биограф лондонского прихода протодиакон Христофор Бирчалл, характеризует о. Амвросия, как «талантливого хотя и эксцентричного священника и способного пианиста» (Embassy, Emigrants, and Englishmen [Jordanville, 2014], 454). В 1955 г. по поручению свят. Иоанна и благословению Архиерейского Синода РПЦЗ о. Амвросий составляет службу блаженному Августину еп. Ипонийскому.
У владыки Софрония из Румынской Старостильной Церкви 12 июня день рождения. Епископ Басарабский Анфим (РПЦЗ) с игуменами Алексием и Даминаном приехали в Румынию в монастырь святителя Гликерия, чтобы поздравить его с этим событием. Многая лета!
Сегодня утром, 7 ноября 2018 года, после тяжёлой и продолжительной болезни отошёл ко Господу священник Московского прихода в Саларьево в честь Святых Царственных мучеников и их верных слуг
Отпевание и погребение 29-ого декабря 2017 г. на кладбище Ново-Дивеево, США. Чтец Николай скончался 26 декабря, 2017 г. Фото прислала племянница Николая матушка Ксения Фрик. Последнее фото сделано на следующий день.
боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!
Ныне торжествует весь христианский мир, и Церковь призывает нас словами священных своих песнопений: «Придите, и видите Невидимого, видима явльшася и Младенца быша».
Дорогие братья и сестры! Пусть праздник Рождества Христова станет праздником освящения наших душ, восприятия сыновства, наполнения наших сердец Духом Святым и неизреченной духовной радостью. Да поможет Богомладенец Христос каждому из нас принести к Его яслям свой духовный плод, чтобы мы, по слову апостола Павла, «среди великого испытания скорбями преизобиловали Радостью» (2 Кор. 8, 2) и с душевным ликованием вторили Ангелам в их небесном славословии, обращенном и к миру Горнему, и к миру дольнему: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение».
От всей души поздравляю вас со светлым праздником Рождества Христова и новым летом благости Божией! Молитвенно желаю, чтобы Всесильный и Кроткий Богомладенец благословил вас в наступившем году крепким здравием, духовной радостью, премногой и многообразной Своей благодатной помощью в ваших земных трудах. Верю, молюсь и надеюсь, что 2018 год будет мирным и благословенным для всей богохранимой страны нашей и для каждого из нас.
Доклад на ежегодной богословской конференции в одесском Архангело-Михайловском епархиальном доме, составленный игуменией Александрой и сестрами Иоанновского женского монастыря
Одесса, 8-10 августа, 2018 года
Блаженнейший Митрополит Анастасий, в миру Александр Алексеевич Грибановский, родился 6 августа 1873 г., в день праздника Преображения Господня, в селе Братки Борисоглебского уезда Тамбовской губернии, в семье священника.
По окончании Тамбовского духовного училища, а потом Духовной Семинарии, Александр был на казённый счет послан в Московскую духовную академию, ректором которой был в то время архимандрит Антоний (Храповицкий), впоследствии — Митрополит Киевский и Галицкий.
Доклад на ежегодной богословской конференции в одесском Архангело-Михайловском епархиальном доме, составленный игуменией Александрой и сестрами Иоанновского женского монастыря
Одесса, 8-10 августа, 2018 года
Блаженнейший Антоний, Митрополит Киевский и Галицкий, в миру Алексей Павлович Храповицкий, происходил из старинного русского дворянского рода Храповицких. Родился он 17/30 марта 1863 г. в селе Ватагино Крестицкаго уезда Новгородской губернии. Родившись в день преп. Алексия, человека Божия, будущий святитель получил имя этого столь любимого народом святого. Его родители были людьми высокообразованными и религиозными. О матери его известно, что она часто и подолгу любила молиться Богу и сама своим сыновьям (а их в семье было четверо) читала и объясняла Св. Евангелие. Кроме того, вместе с мужем и детьми любила посещать церкви и монастыри.
Доклад на ежегодной богословской конференции в одесском Архангело-Михайловском епархиальном доме, составленный игуменией Александрой и сестрами Иоанновского женского монастыря
Одесса, 8-10 августа, 2018 года
Четвертый Первоиерарх РПЦЗ Высокопреосвященный митрополит Виталий, в миру Ростислав Петрович Устинов, родился 18 марта 1910 г. в Санкт-Петербурге в семье морского офицера. Вскоре семья Устиновых переехала в Севастополь к месту службы отца, где Ростислав провел детство. Вспоминая о детских годах, Владыка Митрополит писал: "Я застал царскую Россию в продолжении моих первых семи лет. Я помню ее в деталях, а главным образом помню ея дух... в царское время все было спокойно и благочестиво. Запомнил я все это скорее не просто памятью, а сердечной памятью"[2].
В день Престольного праздника греческого монастыря в честь мучеников Киприана и Иустины, в воскресение вечером на Всенощном бдении вышел на Полиелей Высокопреосвященнейший Митрополит Фотий, Предстоятель Болгарской Истинно-Православной Церкви. В понедельник, 15 октября, Божественную Литургию в главном храме возглавил Высокопреосвященнейший Архиепископ Калинник, Предстоятель ИПЦ Греции. В числе других архиереев из Греческой и Румынской Церквей, сослужил на этом празднике владыка Анфим, Епископ Басарабский (РПЦЗ).
Находясь с архипастырским визитом в Австралии, Епископ ИПЦ Греции Амвросий в воскресенье, 12/25 ноября 2018 года, в день памяти святого Иоанна Милостивого отслужил Божественную Литургию в греческом старостильном приходе св. Космы и Дамиана в Сиднее. Ему сослужил священник РПЦЗ Небойша Миркович.
Группа, возглавляемая запрещёнными в священнослужении бывшими епископами Андроником и Софронием, устроившая раскол в нашей Церкви, продолжает настаивать на своей еретической теории равноблагодатности всех расколов "исповедующих одни и те же догматы веры". Это при том, что имеются тысячи высказываний святых Отцов о пагубности раскола и нет ни одного высказывания хоть как-то раскол оправдывающего. Своими заявлениями эти "мудрецы" нивелируют само понятие раскола и, фактически утверждают, что расколов вообще в природе не существует. Ведь, если разделяются те, кто исповедают "разные догматы веры" – то речь идёт уже не о расколе, а о ереси. Раскол – это и есть разделение исповедующих "одни и те же догматы веры".
Проповедь Митрополита Агафангела в Неделю 25-ю по Пятидесятнице о воскрешении дочери Иаира и в день памяти Митрополита Филарета Вознесенского.Архангело-Михайловский храм в Одессе 18 ноября.
Фрагмент проповеди Митрополита Агафангела в Неделю 26-ю по Пятидесятнице "О милосердном самарянине". Одесса, Архангело-Михайловский храм, 25 ноября 2018 г.
К сожалению, решения нашего последнего Архиерейского Собора и его "Послание к отколовшимся" не вызвали у раскольников желания примирения и достижения согласия в церковной жизни.
Церковь обычно понимают или как единый духовный организм, или как некую единую организацию. В действительности Церковь включает в себя оба этих определения.Организм – это все члены Церкви, объединённые Телом и Кровью Христовой, а также Благодатью Святаго Духа в единое живое духовное Тело, глава которого – Христос.Организация – это приход, входящий в состав епархии, которая входит в состав национальной поместной церкви, которая, в свою очередь, является составной частью Православной Кафолической (Вселенской) Церкви.
РПЦЗ Проповедь Митрополита Агафангела в одесском Архангело-Михайловском храме в Неделю 5-ю Великого поста (день памяти преподобной Марии Египетской), 25 марта 2018 года.
Проповедь Митрополита Агафангела за Божественной Литургией в день памяти мучеников Платона и Романа в нашей иерусалимской общине Входа Господнего в Иерусалим, в Святой Земле. Настоятель иерей Евгений Головичер. 1 декабря 2018 года.
Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ) основана в ноябре 1920 года по благословению Высшей Церковной власти в России – на соединённом заседании Священного Синода и Высшего Церковного Совета, под председательством святого Патриарха Тихона (Указ №362). Причиной образования самостоятельного церковного управления за границей было то, что вследствие боевых действий и установления границы стала невозможна связь с Патриархом Тихоном, а сам Патриарх подвергся изоляции и огромному давлению со стороны советской власти.
На запрос Ваш (накануне в Белграде) о том, каково мое личное мнение о правомочности Польской Православной Иерархии, имею честь уведомить, что оно определиться в зависимости от решения нашего заграничного Церковного Собора, назначенного на 20-е августа старого стиля с. г.; но так как Вам угодно получить таковой ответ о моем личном отношении к этому вопросу и притом теперь же, то я отвечаю в том же духе, как не однажды уже заявлял Архиерейскому Синоду нашему.
Польская Иерархия передалась в каноническое подчинение Константинопольскому Патриарху несколько лет тому назад с тех пор, как усмотрела свою физическую невозможность сноситься с Патриархом Московским. Подобным образом поступила Российская Иерархия в XV веке, усмотрев невозможность сношения с Патриархом Константинопольским после взятия Константинополя турками; однако, древняя Русская Иерархия не сочла законным (ни даже возможным) войти в подчинение иному Патриарху, но начала управляться самостоятельно, и однако сочла себя обязанной послать в Константинополь объяснения и извинение. Так же следовало поступить и Польской Иерархии по отношению к Местоблюстителю Московского Патриаршего Престола.
Я родился в 1910 году. Другими словами, я застал царскую Россию в продолжении моих первых семи лет. Я помню ее в деталях, а главным образом помню ее дух. Я не могу точно описать, что я чувствовал и что осталось в глубине моей души. Но я только знаю одно, что в царское время все было спокойно и благочестиво. Бывало, выйдя в сад, слышишь перезвон церковных колоколов. Так хорошо и сладко было на душе, будто небо спускалось на землю и чувствовался непонятный, глубокий мир. Запомнил я все это скорее не просто памятью, а сердечной памятью.
Мое самое дорогое воспоминание, это приезд Государя Николая II и Его семьи в Севастополь. Это был настоящий праздник. Во всех домах были вывешены флаги. В воздухе чувствовалось общее волнение.
Сам Государь в это время с наследником посещал крейсера. Пока Государь беседовал с офицерами, Царевич путешествовал с одного корабля на другой. Далеко было слышно «Ура! Ура!» матросов, которые приветствовали мальчика. Государь обратил на это внимание и, когда ему сказали, что происходило, он приказал Наследнику не отвечать. Бедный Алексей был страшно огорчен, когда на его приветствие морякам не последовало ответа. Он чуть даже не заплакал. Тогда все матросы ответили ему. После этого Государь приказал его привезти к нему и на этом дело кончилось.
Послѣ громогласнаго заявленія Горбачева, что мы не можемъ больше жить такъ, какъ жили, были объявлены два лозунга: «перестройка» и «гласность», долженствующіе измѣнить всю административную и политическую жизнь страны.
После громогласного заявления Горбачёва, что мы не можем больше жить так, как жили, были объявлены два лозунга: "перестройка" и "гласность", долженствующие изменить всю административную и политическую жизнь страны. Железная завеса между Россией и остальным миром пала, и на весь свободный мир хлынула масса "россиян". Еженедельно Аэрофлот высаживал на аэродромы, в особенности США и Канады, сотни и сотни этих новых "туристов". Мы с радостью встречали наших соотечественников, вырвавшихся из страшной и невероятно огромной тюрьмы народов, именующей себя этими зловещими буквами СССР, означающие всю территорию бывшей Российской Империи.
Все возглавление Московской Патриархии в своем последовательном, намеренном и добровольном стоянии в продолжении 63 лет в сергианстве, а затем и в экуменизме настолько сроднилось с этими двумя ересями, что перестало быть способным возродиться и вернуться к корням истинного Православия. Тем временем апологеты сергианства начинают уже интенсивно оправдывать самого митрополита Сергия, указывая на тот факт, что последним руководило подписать пресловутую Декларацию не что иное, как горячее желание спасти Церковь в тех ужасных условиях разбушевавшегося воинствующего безбожия.
В прилагаемой статье содержится глава из книги о новом священномученнике Петре митрополите Крутицком (+1937), готовящейся к печати в московском Православном Свято-Тихоновском Гумманитарном Университете. Святитель Петр (Полянский) возглавлял Русскую Православную Церковь с 1925 по 1937 гг. и через поминовение своего имени объединял, как тех, кто признавал, митрополита Сергия (Сергия Страгородского), так и тех прекратил с ним церковное общение в России и за границей.
From the Editor: I am posting a chapter from a book by Fr. Alexander Mazyrin of Orthodox St.Tikhon University for the Humanities (PSTGU) about the new holy martyr Metropolitan Peter Polianskii (d. 1937), “Priest Alexander Mazyrin (Moscow, PSTGU): Patriarchal Locum Tenens Metropolitan Peter and the Russian Orthodox Church Outside Russia.” This book will soon be published by PSTGU Press. This chapter investigates Metropolitan Peter’s attitude toward the Russian Church Abroad. Saint Peter led the Russian Orthodox Church from 1925 to 1937, and the commemoration of his name at divine services in the homeland and in diaspora unified those who recognized the authority of Metropolitan Sergius (Stragorodskii) and those who had ceased ecclesiastical communion with him.
12 февраля в праздник Трёх Святителей - Василия Великого, Иоанна Златоуста и Григория Богослова, службу в храме Успения Пресвятой Богородицы в Бомарисе возглавил митрополит Марафонский Фотий (ИПЦ Греции) в сослужении епископа Мельбурнского Иоанна (РПЦЗ). Им также сослужили протоиерей Стилианос и диакон Анастасиос.
Мы живем окруженные жителями компьютерного века, когда даже многие маленькие дети пользуются "умными телефонами" обладающими большей силой, чем устройство, пославшее первого человека на луну. В распоряжении людей мощные аппараты способные им по интернету предоставить любую информацию из области науки, медицины, истории, географии, геологии и т.д. Имея такие возможности люди, могут получить сообщение о чем-то происшедшем почти через минуту, где бы то ни было в мире. Им не приходится задумываться и искать самим информацию. Нет более необходимости держать дома энциклопедические и другие справочные и литературные книги. Не нужны почти знания правописания, так как компьютер исполняет при нажатии кнопки исправления. Получая информацию, мало кто задумывается о том, что она прошла строгую цензуру других людей и может не соответствовать правде, возможны искажения или быть не полной. Техническим работникам компьютерные устройства большая помощь. К примеру, прежде было сложно со счетной линейкой и на бумаге делать расчеты трансформатора и необходимых конденсаторов, но теперь раз-два и ответы быстро готовы. Так же просто решить многие другие технические задачи. Но когда это касается других областей, как, например медицины и даже погоды то появляется много вопросов и недоумение в правильности ответа.
По решению последнего Синода РПЦЗ, в адрес некоторых "осколков" было направлено "Обращение Архиерейского Синода РПЦЗ 2018 года об опасности самоизоляции" от 12/25 апреля 2018 года (размещено здесь), с предложением начать диалог с целью "выяснения возможности преодоления церковного разделения". Сегодня получен ответ от одного из адресатов - архиепископа Владимира (Целищева).
Понимаем, что писать о безсовестности поведения и деятельности Патриарха, именуемого по установленной традиции Вселенским, выглядит дерзко, тем не менее решаемся употреблять такое выражение, помня слова А.С. Хомякова в ответ тем, кто осуждал жёсткость его выражений относительно латинской веры, что они не должны считаться оскорбительными для западного читателя, ибо «если я не вышел из пределов истины, если не сказал ничего такого, чего бы в то же время не доказал, жестоким окажется само дело, а не моё слово».
На фото: Личный Знак первопоходника полковника Владимира Веньяминовича Муравьёва
К 100-летию Ледяного Похода
В Ростов ! На Дон !
Славные восклицания, раздававшиеся ровно сто лет назад, в пору безвластия и ужасного безправия на нашей Родине, охваченной сатанинским дурманом, доныне продолжают волновать душу потомков славных сынов России, пошедших не оборачиваясь в поход, в полную неизвестность, в ледяные степи, без тыла, почти без снарядов и нередко с одной голой шашкой, пошедших за Русь Святую, по словам песни юных Добровольцев готовых смело, как один, проливать кровь свою молодую.
Да, чествуемый Первый Кубанский Поход не был простым походом, вошёл он в Историю, как ЛЕДЯНОЙ ПОХОД ! Это воистину был безпримерный в военной истории поход. Он стал, как бы легендарным крещением всего Белого Движения, о котором наш Белый летописец Иван Шмелёв дал нельзя более точное определение : «Белое Движение есть отбор, отбор лучшего по духу, по чувствованию России, отбор — того, что не мыслило без России быть, не могло мириться с Ея искаженным ликом, с надругательством над ея душой».
Казалось бы – стоит ли 17 лет после преступного увольнения пожизненно избранного Главы Церкви Митрополита Виталия, и 11 лет после сдачи Церкви Московской Патриархии теми самыми, кто шесть лет до этого совершил это невиданное преступление, продолжать говорить о казалось бы всем разумным людям понятной необходимости объединить силы всех тех, кто по совести не мог участвовать в этом предательстве Истине и завета Отцов ?
Сколько на эту тему уже писалось … И с каким результатом … Что сегодня видим ? Никакого шага в сторону благоразумия, в сторону объединения, а наоборот какое-то радостное, и даже у некоторых злостно радостное, утверждение полного разорения и разъединения ещё не так давно столь славной нашей Зарубежной Церкви вместе с гордым утверждением своей собственной правоты.
Прошёл 2017-ый год – 100-летняя годовщина конца существования Великой Царской России. Кто не согласится с тем, что революция ввергла Россию на дно и вычеркнула её на много лет из числа культурных стран ?
Мы неоднократно, и ещё совсем недавно, затрагивали вопрос папистских притязаний константинопольских патриархов и всё хотели более основательно изучить и представить эти грубые нарушения православной экклезиологии и превратное истолкование канонических правил, что может быть прослежено, как в исторической, и даже глубоко исторической перспективе, так и в современной, сегодняшней ситуации в деле т. н. попыток дарования Украйне томоса об автокефалии.
Так, без преувеличений и не боясь быть опровергнутым, можно в полном смысле этого словосочетания назвать газету «Наша Страна», последний оставшийся орган печати и мысли Белой Эмиграции, первый номер которого вышел в свет 18 сентября 1948 года, отмечающий ныне семидесятилетие своего существования.
Да, скорбные думы навеяли последние решения очередного Архиерейского Собора … Мы уже с 2016 года, и значительно раньше даже, настаивали на необходимости воздерживаться от принятия экстренных мер, следуя одной лишь логике : в том положении, в котором находится Церковь, и в первую очередь Зарубежная Церковь, для всех нас первостепенной мыслью должно быть не расточение, а собирание камней. Не нанесение новых ударов, а уврачевание ран. Не всё новые отсечения, а посильный поиск возможности объединения осколков и по крайней мере, хотя бы стремление вновь водворить мир в разбитой семье. Ведь должно было бы быть очевидным для каждого насколько тщетно думать о своей самодостаточности.
Не ослабевают упорные попытки самостийников во что бы то ни стало подчеркнуть своё полное обособление от России, перечеркнуть не только трёхсотлетний исторический факт, но и тысячелетнюю очевидность. В данный момент особый упор делается на Церковь. И на самом деле, если встать на их сторону — может ли существовать самостоятельное, независимое государство без своей автокефальной Церкви ?
Не можетъ быть сомнѣній въ томъ, что со дня своего основанія, вотъ уже 80 лѣтъ, и по сей день, святая наша Русская Зарубежная Церковь отмѣчена особымъ благоволеніемъ.
В результате дискуссии на тему новейшей истории РПЦЗ выяснилось, что некоторые духовные лица и миряне не в состоянии определить среди целого ряда расколов где же настоящая РПЦЗ и ошибочно принимают бывшую ее часть, с которой МП объединилась в 2007 г., за таковую.
Почему это люди – все мы и множество других людей – приходят в Церковь, присоединяются к Церкви Христа? Не потому ли, что это место, куда все могут прийти с уверенностью, что они любимы, что они будут приняты как братья и сестры, как дети или как родители: с лаской, с благоговением, с заботливостью... Мы любимы Богом, и Церковь – это то место, где Бог нас встречает Своей любовью и лаской, Своей спасительной заботой; место, где никто не лишний, где каждый желанный, где нет чужих, где все, по слову Апостола, свои и Богу, и людям.
Приходят люди разные. Говоря образно, одни из нас приходят во всей силе, во всей славе духовной зрелости и здравия; другие приходят, как дети, не затронутые, не запятнанные злом и грехом, только порой им раненые. Но приходят и люди, как, вероятно, большинство из нас, которые прошли через жизнь и которых эта жизнь ранила: слепые, которые больше не видят света Божия, сияющего, искрящегося на всем, сияющего на каждом человеке и из каждого человека; слепые, которым видимое закрыло зрение на невидимое, для которых мир стал узок и темен, как тюрьма, и которые в Церковь приходят потому, что в ней раскрывается простор, глубина, ширина, в ней есть свет, в ней есть жизнь. Приходят люди, которых жизнь изувечила, приходят люди, которые изветшали во внешнем мире, которые уже клонятся к земле, в которых как будто уже только теплится вечная жизнь.
Сегодня Православная Церковь отмечает праздник в честь иконы Божьей Матери Владимирская. Этот день, всегда был для меня особым днем, т.к. 6 июля я принял священный сан. Сегодня, этот день стал для меня еще более знаковым, т.к. с момента моей хиротонии прошло пятнадцать лет. 15 лет – это совершенно не много, но достаточно, для того чтобы подумать, обернуться назад, сделать какие-то замечания и выводы. И вот те выводы, к которым я пришел сегодня, обусловлены тем, что пять лет из этих пятнадцати, я прослужил в РПЦЗ.
При переходе в нашу церковь из МП у меня попросили написать автобиографию и предоставить копии указов о хиротониях и наградах. Но моя многозаботная жизнь как главы многодетного семейства и как настоятеля-строителя, а также (что греха таить) банальная лень, побуждали меня все дальше и дальше передвигать это нудное и конфузное дело. Как вот уже прошло пять лет, а я все не сделал того, что обещал. И хотя я уже исправился, но вот само это «исправление» вызвало у меня еще больший конфуз, чем то время, которое я неприлично тянул с этим. (Да простит меня м.Рафаила).
«Глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет». (Матф.2:17,18)
Сегодня, когда наши сердца разрывает боль о том ужасе, что случился сначала в Волоколамске, а затем и в Кемерово, когда г. Бердянск чтит одного из своих исповедников, священномученика Михаила Богословского, мое сознание разъедают небезызвестные аллюзии. И, хотя я, как правило, до последнего упираюсь этому, теперь уже нет больше сил отводить глаза от очевидного знамения Божия. Знамения, предостерегающего нас от чего-то более страшного и ужасного, чего-то с совершенно другими масштабами и последствиями.
С того времени как Господь привел меня в Свою Церковь, я в своих утренних молитвах, когда вспоминаю родителей, братьев, сестер, друзей из прошлого, которых я не могу поминать за проскомидией в виду того, что они остаются адептами МП, прошу Всемилостивого Бога привести и их в число овец Его словесного стада.
Памятка церковнаго прислужника
О
ПРОПОВѢДНИЧЕСКАЯ ХРЕСТОМАТІЯ.
Архіеп. Аверкій (Таушевъ) († 1976 г.)
В
.jpg)
Письма Блаженнѣйшаго Антонія, Митрополита Кіевскаго и Галицкаго къ разнымъ лицамъ
А
МИТРОПОЛИТЪ ВИТАЛІЙ, ПЕРВОІЕРАРХЪ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЗАРУБЕЖНОЙ ЦЕРКВИ
Краткая біографія
НА САМОЛЕТѢ 
В
Н. Д. Тальбергъ († 1967 г.)
Письмо № 57. Іеросхимонаху Ѳеодосію на Аѳонъ
П