Епископ Митрофан: Книга родства ... (+fr)
Из уст апостола и евангелиста Матфея мы слышали «Родословие Иисуса Христа». В этом, по первому впечатлению сухом, евангельском чтении выражается мысль о родственности Бога и человека. Родственность Богу, по учению Св. Писания, составляет неотъемлемый признак человека, нераздельно являющегося и «духом» и «плотью». Это положение первичное в бытии человека, и оно перестало существовать по вине самого человека, первого Адама. Сам человек не в силах был вернуться к этой первичной норме жизни, и Христос приходит восстановить нарушенное. Нынешнее Евангелие и говорит о том, что Бог-Творец, чрез Сына Своего, сроднил нас с Собою. Сегодняшнее Евангелие говорит о том, что Бог возвращает человеку утерянное им достоинство.
Не посему ли зовет нас ныне Церковь встретить приближающийся праздник Рождества Христова в покаянной радости? Подумайте, дорогие, разве это не радость? – Сам Творец, приобщаясь нашей плоти, не возгнушался подобных нам людей назвать Своими сродниками, а нас – братьями Своими! «Он не стыдится назвать нас братьями Своими», говорит ап. Павел. Скажите, дорогие: многие говорят ныне о достоинстве человека, но – во всей истории человечества – когда и кем был так возвышен человек, как возвышает его христианство?
Приближается праздник Рождества Христова. Вспоминайте, дорогие, о Виновнике праздника. Думайте о том, что к вам пришел Он, чтобы усыновить Богу Отцу, чтобы стали вы чадами Божиими, Христовыми братьями. К встрече праздника приготовьте сердца ваши покаянием, чистотой, дарами любви и милосердия, чтобы сердце каждого из вас стало вертепом, в котором возлег Спас наш Христосъ.
Но все ли мы являемся чадами Божиими, все ли можем назвать себя братьями Христовыми? Апостольское чтение, которое мы слышали сегодня, перечисляя ветхозаветных праведников – предков по плоти Иисуса Христа, – указывает нам на их примерах, как должны мы веровать и жить, чтобы быть достойными называться чадами Божиими. Вот – Адам – он дает нам пример сокрушения и покаяния. Мы всю жизнь грешим, но часто ли сокрушаемся мы о грехах наших? Энох – дает нам пример богомыслия: забывал он все мирское, постоянно пребывая с Богом. Ему были открыты судьбы мiра вплоть до второго пришествия Иисуса Христа. Живя среди развращенного мiра, Ной подвергался насмешкам и глумлениям, но он никогда не поколебался в преданности Богу.
Евер, внук Ноя, единственный из всего народа не участвовавший в горделивом вызове Богу, затеянном в гордыне своей сбесившимся народом: построим башню до небес (мол, до Бога доберемся), и, без Его участия, создадим себе славу. За верность Богу и за смиренную Ему преданность, Евер, вместе с потомством, сподобился милостей Божиих. А вот Авраам – для него воля Божия была все, и Исаак – для которого послушание родителям было основой его жизни. В Иакове – дается нам пример терпения и кротости, в Иосифе – незлобия и целомудрия, в Иове многострадальном – пример терпения в горе и страданиях: «Буди благословенно имя Господне: Бог дал и Бог взял», – восклицал Иов, потеряв и богатства и детей своих.
По тем же путям, по которым прошли перечисленные ветхозаветные мужи, проводит Промыслитель и нас с вами – Новый Израиль. А вот еще и Моисей: пророк и вождь, законодатель и чудотворец. Живя в роскоши и в почете во дворце фараона, из любви к своему народу, Моисей все бросает, предпочитает с народом страдать: «Господи, лучше меня истреби, нежели народ мой»... В вере, богомыслии, в верности Христу – среди насмешек и травли, в смирении, в преданности Его воле и целомудрии, в любви жертвенной к своему Богоносному народу страдальцу, иначе говоря в подражании ветхозаветным праведникам – по плоти сродникам Мессии Христа – да поможет всем нам утвердиться Спаситель мiра, к прославлению Которого, в яслях возлегшего, и готовимся мы. Аминь.
Епископъ МИТРОФАНЪ /Зноско-Боровский/
Le livre de la généalogie ...
De la bouche de l'apôtre et évangéliste Matthieu nous avons entendu la "généalogie de Jésus-Christ". Dans cette lecture de l'Évangile, qui semble à première vue aride, est exprimée l'idée de la parenté entre Dieu et l'homme. La parenté avec Dieu, selon l'enseignement des Saintes Écritures, est une caractéristique inhérente de l'homme, qui est tout à la fois et inséparablement "esprit" et "chair". Ce principe originel de l'homme a cessé d'exister par la faute de l'homme lui-même, le premier Adam. L'homme, par lui-même, a été incapable de revenir à cette norme première de la vie, et le Christ vient restaurer ce qui a été brisé. L’évangile d’aujourd’hui parle du fait que Dieu le Créateur, par Son Fils, nous a réunis à lui. L'Évangile d'aujourd'hui nous dit que Dieu rend à l'homme la dignité qu'il avait perdue.
N'est-ce pas pour cette raison que l'Église nous appelle maintenant à célébrer la fête de la Nativité du Christ dans une joie pénitente ? Réfléchissez, mes chers amis, n'est-ce pas de la joie ? Le Créateur Lui-même, prenant notre chair, n'a pas hésité à appeler des hommes comme nous Ses proches, et même Ses frères ! « Il n'a pas honte de nous appeler Ses frères », dit l'apôtre Paul. Dites-moi, mes chers amis : beaucoup parlent aujourd'hui de la dignité de l'homme, mais dans toute l'histoire de l'humanité quand et par qui l'homme a-t-il été exalté comme le christianisme l'exalte ?
La fête de la Nativité du Christ approche. Souvenez-vous, très chers, de Celui qui est la cause de cette fête. Pensez au fait qu'Il est venu à vous pour faire de vous des enfants de Dieu le Père, afin que vous deveniez enfants de Dieu, frères du Christ. Préparez vos cœurs à la fête par le repentir, la pureté, les dons d'amour et de miséricorde, afin que le cœur de chacun d'entre vous devienne une crèche dans laquelle repose notre Sauveur le Christ.
Mais sommes-nous tous des enfants de Dieu, pouvons-nous tous nous appeler frères du Christ ? La lecture de l’épître que nous avons entendue aujourd'hui où sont énumérés les hommes justes de l'Ancien Testament, les ancêtres charnels de Jésus-Christ, nous montre sur leurs exemples comment nous devons croire et vivre pour être dignes d'être appelés enfants de Dieu. Prenons Adam - il nous donne l'exemple du remords et de la pénitence. Nous péchons toute notre vie, mais nous repentons-nous souvent de nos péchés ? Hénoch nous donne l'exemple d'un homme plongé dans l’idée de Dieu : étant toujours avec Dieu il en oubliait toutes choses du monde, mais les destinées de notre monde lui furent révélées jusqu'au second avènement de Jésus-Christ. Vivant au milieu d'un monde corrompu Noé avait été l'objet de moqueries et de railleries, mais jamais il n’avait faibli dans son dévouement et sa fidélité à Dieu.
Heber, petit-fils de Noé, fut le seul du peuple à ne pas participer à l'orgueilleux défi lancé à Dieu par un peuple fou d'orgueil : construisons une tour jusqu'aux cieux, c'est-à-dire atteignons Dieu, et sans Sa participation construisons-nous notre propre gloire. Pour sa fidélité à Dieu et son humble dévouement à son égard, Heber, ainsi que sa descendance, furent rendu dignes des faveurs de Dieu. Et Abraham, pour qui la volonté de Dieu était tout, et Isaac, pour qui l'obéissance à ses parents était le fondement de sa vie. En Jacob, nous avons un exemple de patience et de douceur qui nous est donné, en Joseph, un exemple de douceur et de chasteté. En Job le Très-Souffrant nous avons un exemple de patience dans le chagrin et la souffrance : « Que le nom du Seigneur soit béni : Dieu a donné et Dieu a repris », s'exclame Job, après avoir perdu ses richesses et ses enfants.
Notre Seigneur Dieu nous fait également emprunter à nous, qui sommes le Nouvel Israël, les mêmes chemins que ceux empruntés par ces hommes de l'Ancien Testament. Et voici Moïse : prophète et guide de son peuple, législateur et thaumaturge. Vivant dans le luxe et les honneurs du palais de Pharaon, par amour pour son peuple, Moïse renonce à tout, préfèrant souffrir avec son propre peuple : «Seigneur, mieux vaut que Tu me détruises plutôt que mon peuple».... Dans la foi, l’amour de Dieu, dans l'absolue fidélité au Christ, au milieu des moqueries et des brimades, dans l'humilité, dans le dévouement absolu à Sa volonté, dans la chasteté, l'amour du sacrifice pour Son peuple théophore, en d'autres termes, dans l'imitation des justes de l'Ancien Testament - les parents charnels du Messie du Christ - que le Sauveur du monde nous aide à nous affermir tous, pour la glorification de Celui qui repose dans la crêche et que nous nous préparons nous-mêmes à glorifier. Amen.
Évêque MITROPHANE /Znosko-Borovsky/
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