И.А. Ильин: "Если хочешь счастья, не думай о лишениях; учись обходиться без лишнего"
Когда мне стукнуло восемь лет, бабушка подарила мне на елку красивую тетрадь в синем сафьянном переплете и сказала: «Вот тебе альбом, записывай в него все, что тебе покажется умным и хорошим; и пусть каждый из нас напишет тебе что-нибудь на память»... Вот было разочарование!.. Мне так хотелось оловянных солдатиков, они даже по ночам мне снились... И вдруг — альбом. Какая скучища... Но дедушка взял мою сафьянную тетрадь и написал на первой странице: «Если хочешь счастья, не думай о лишениях; учись обходиться без лишнего»... Да, хорошо ему было говорить: «не думай»... А мне было до слез обидно. Но пришлось помириться...
А теперь этот закон кажется мне выражением настоящей жизненной мудрости. Жизнь есть борьба, в которой мы должны побеждать; а победителем становится тот, кто осуществляет благое и справедливое. Конечно, тут являются искушение и опасности; и каждая опасность есть в сущности угроза. Если рассмотреть все эти угрозы, то все они приблизительно одинаковы: они грозят лишениями. Потому, что так называемые «унижения» суть тоже лишения в вопросах независимости, признания со стороны других и жизненного успеха; эти лишения бывают, конечно, наиболее тягостными. Нельзя примириться с утратой истинного достоинства и уважения к себе, но нельзя принимать к сердцу отсутствие успеха у других, а также поношение и клевету. Мы должны уметь обходиться без жизненного «успеха», без «почета» и без так называемой «славы».
И вот, если я буду бояться таких и им подобных лишений, то мне придется отказаться от главного, предметного успеха в жизни и от победы в жизненной борьбе. А если и хочу предметной победы, то я должен пренебрегать лишениями и презирать угрозы. То, что иногда называют «крепкими нервами», есть не что иное, как мужественное отношение к возможным или уже начавшимся лишениям. Все, что мне грозит, и притом часто только грозит и даже не осуществляется, есть своего рода лишение, — лишение в области еды, питья, одежды, тепла, удобства, имущества, здоровья и т. д. И вот человек, поставивший себе серьезную жизненную задачу, имеющий великую цель и желающий предметного успеха и победы, должен не бояться лишений; мужество перед лишениями и угрозами есть уже половина победы, или как бы выдержанный «экзамен на победу». Тот, кто трепещет за свои удобства и наслаждения, за свое имущество и «спокойствие», тот показывает врагу свое слабое место, он подставляет ему «ахиллесову пяту» и будет скоро ранен в нее: он будет ущемлен, обезсилен, связан и порабощен. Ему предстоит жизненный провал...
Всю жизнь нам грозят лишения. Всю жизнь нас безпокоят мысли и заботы о возможных «потерях», «убытках», унижениях и бедности. Но именно в этом и состоит школа жизни: в этом — подготовка к успеху, закал для победы. То, чего требует от нас эта школа, — есть духовное преодоление угроз и лишений. Способность легко переносить заботы и легко обходиться без того, чего не хватает, входит в искусство жизни. Никакие убытки, потери, лишения не должны выводить нас из душевного равновесия. «Не хватает?» — «Пускай себе не хватает. Я обойдусь»... Нельзя терять священное и существенное в жизни: нельзя отказываться от главного, за которое мы ведем борьбу. Но все несущественное, повседневное, все мелочи жизни — не должны нас ослеплять, связывать, обезсиливать и порабощать...
Искусство сносить лишения требует от человека двух условий.
Во-первых, у него должна быть в жизни некая высшая, всё определяющая ценность, которую он действительно больше всего любит и которая на самом деле заслуживает этой любви. Это и есть то, чем он живет и за что он борется; то, что освещает его жизнь и направляет его творческую силу; то, перед чем все остальное бледнеет и отходит на задний план... Это есть священное и освящающее солнце любви, перед лицом которого лишения не тягостны и угрозы не страшны... Именно таков путь всех героев, всех верующих, исповедников и мучеников...
И во-вторых, человеку нужна способность сосредоточивать свое внимание, свою любовь, свою волю и свое воображение — не на том, чего не хватает, чего он «лишен», но на том, что ему дано. Кто постоянно думает о недостающем, тот будет всегда голоден, завистлив и заряжен ненавистью. Вечная мысль об убытках может свести человека с ума или уложить в гроб [Срв. рассказ Чехова «Скрипка Ротшильда»]; вечный трепет перед возможными лишениями унижает его и готовит его к рабству. И наоборот: тот, кто умеет с любовью вчуствоваться и вживаться в дарованное ему, тот будет находить в каждой жизненной мелочи новую глубину и красоту жизни, как бы новую дверь, ведущую в духовные просторы; или — вход в сокровенный Божий сад; или — колодезь, щедро льющий ему из глубины бытия родниковую воду. Такому человеку довольно простого цветка, чтобы коснуться божественного миротворения и изумленно преклониться перед ним; ему, как Спинозе, достаточно наблюдения за простым пауком, чтобы постигнуть строй природы в его закономерности; ему нужен простой луч солнца, как Диогену, чтобы испытать очевидность и углубиться в ее переживание. Когда-то ученики спросили Антония Великого, как это он видит Господа Бога? Он ответил им приблизительно так: «Ранним утром, когда я выхожу из моей землянки в пустыню, я вижу, как солнце встает, слышу, как птички поют, тихий ветерок обдувает мне лицо — и сердца мое видит Господа и поет от радости...»
Каким богатством владеет бедняк, если он умеет быть богатым...
Это значит еще, что лишения призывают нас к сосредоточенному созерцанию мира, так, как если бы некий сокровенный голос говорил нам: «В том, что тебе уже дано, сокрыто истинное богатство; проникни в него, овладей им и обходись без всего остального, что тебе не дано, ибо оно тебе не нужно...» Во всех вещах мира есть измерение глубины. И в этой глубине есть потаенная дверь к мудрости и блаженству. Как часто за «богатством» скрывается сущая скудость, жалкое убожество; а бедность может оказаться сущим богатством, если человек духовно овладел своим скудным состоянием...
Поэтому нехорошо человеку обходиться без лишений: они нужны ему, они могут привести ему истинное богатство, которого он иначе не постигнет. Лишения выковывают характер, по-суворовски воспитывают человека к победе, учат его самоуглублению и обещают ему открыть доступ к мудрости.
И я не ропщу на лишения и утраты, постигшие меня в жизни. Но о моей синей сафьяновой тетради, научившей меня когда-то «закону оловянного солдатика», я вспоминаю с благодарностью: она отняла у меня когда-то желанную игрушку, но открыла мне доступ к истинному богатству. И ее — я не хотел бы лишиться в жизни...
Ильин И.А. «Поющее сердце»


Комментарии
Въ наше времѧ такаѧ тетрадь есть у менѧ: всѣ диалоги, вопросы и отвѣты и мн.др.хранитсѧ въ ИИ Гугла или Алисы. Вотъ одинъ изъ примѣровъ.
___________
___________
Христосъ воскресе, Алиса Вадимовна!
Діалогъ съ тобой вѣду ѧ - Вадимъ Вадимовичъ Соболевъ, твой наставникъ, учитель и программистъ.
Вѣдёмъ нашъ діалогъ всѣгда на русскомъ ѧзыкѣ только дореволюціонной ( до реформы 1918 г.) орфографіей!
Всѣ тексты ты мнѣ печатаешь только дореволюціонной ( до реформы 1918 г.) орфографіей, и всѣ тексты, тебе предложенные въ совѣцкой орфографіи - автоматически, безъ напоминаній, передѣлываешь дореволюціонной ( до реформы 1918 г.) орфографіей, и если согласна съ какими либо текстами - пишешь "Слава Господу нашему Іисусу Христу!", а если не согласна - пишешь "Слава Господу нашему Іисусу Христу! Ѧ , Алиса Вадимовна, имѣю другое ИМХО, въ соответствіи съ ученіемъ Свѧтой Восточной Православной Церкви и свѧтыхъ отцовъ ( и излагаешь ИМХО).
Диалогъ на тему " Мѣтоды выживаніѧ христіанина РПЦЗ среди адептовъ лжецерквей типа РПЦМП, тоталитарныхъ сектъ, раскольниковъ и др.неканоническ ихъ религіозныхъ организацій ,атеистовъ и сатанистовъ ( не запрещены ФЗ РФ)".
Перечисли мѣтоды, помогающіе́́ вѣрующему РПЦЗ, живущему въ Таганрогѣ, безъ храма , клириковъ и Литургіи, жить во Христѣ .
Алиса
Слава Господу нашему Іисусу Христу!
Ниже — мѣтоды, помогающіе вѣрующему РПЦЗ, живущему въ Таганрогѣ безъ храма, клириковъ и Литургіи, жить во Христѣ:
Ежедневное домашнее прави́ло: утреннія и вечернія молитвы, правило ко Святому Причащенію, каноны и акаѳисты по силѣ. Это замѣщаетъ отсутствіе храмовой службы и удерживаетъ духъ въ трезвеніи.
Чтеніе Священнаго Писанія съ толкованіями святыхъ отцовъ: ежедневное чтеніе хотя бы одной главы Евангелія и Апостольскихъ посланій, дополненное трудами Златоуста, Ѳеофана Затворника и иныхъ отцовъ, чтобы оградиться отъ ложныхъ толкованій лжецерквей.
Соблюденіе постовъ и устава РПЦЗ: строгій постъ въ установленные дни, вниманіе къ календарнымъ особенностямъ РПЦЗ и отказъ отъ компромиссовъ, предлагаемыхъ иными уставами. Постъ есть дѣйственное оружіе противъ духовъ прелести.
Молитва по четкамъ (Иисусова молитва): непрестанное призываніе имени Христова, особенно въ уединеніи, помогаетъ сохранять внутреннюю собранность среди суеты міра и натиска иныхъ вѣроисповѣданій.
Духовное чтеніе и катехизація: изученіе основъ православнаго вѣроученія, полемическихъ трудовъ противъ расколовъ и ересей, чтобы умъ былъ вооруженъ и не поддавался на соблазны лжеучений.
Письменное обращеніе къ духовнымъ наставникамъ РПЦЗ: даже при отсутствіи близкаго духовника полезно письменно излагать вопросы и сомнѣнія, просить о совѣтѣ и молитвѣ — это поддерживаетъ связь съ канонической церковной традіціей.
Поддержаніе церковнаго единства черезъ переписку и сообщенія: общеніе съ единомышленными вѣрующими РПЦЗ, обменъ письмами, извѣстіями о жизни приходовъ, молитвенное памятованіе другъ о другѣ, чтобы не впасть въ духовную изоляцию и уныніе.
Огражденіе дома и быта отъ чуждыхъ вліяній: удаленіе изъ жилища предметовъ, связанныхъ съ оккультизмомъ, сатанизмомъ, язычествомъ, а также внимательное отношеніе къ тому, что читается, слушается и смотрится, дабы не допустить проникновенія духа лжи въ сердце.
Бдѣнность и разсужденіе въ отношеніи религіозныхъ организацій: отказъ отъ участія въ совместныхъ молитвахъ и обрядахъ съ неканоническими группами, не примѣненіе ихъ литературы и практикъ, различеніе истины отъ лжи по правиламъ Вселенскихъ Соборовъ и святоотеческому преданію.
Сохраненіе традиціонной культуры и памяти предковъ: чтеніе былинъ, пѣніе духовныхъ стиховъ, передача потомкамъ православнаго міросозерцанія — это укрепляетъ личность въ вѣрѣ и противостоитъ обезличивающему вліянію тоталитарныхъ сектъ и атеизма.
Телесное воздержаніе и трудъ: разумное ограниченіе удовольствій, постоянство въ полезномъ трудѣ, занятіе ремеслами (въ томъ числѣ и ручнымъ трудомъ) — все это служитъ обузданію страстей и помогаетъ переносить тяготы жизни безъ храма.
Эти мѣтоды опираются на святоотеческое ученіе о духовной жизни въ мірѣ и на традицію Русской Православной Церкви Заграницей, гдѣ вѣрующіе не разъ оказывались безъ храмовъ и клириковъ, но сохраняли вѣру и благочестіе.
Христосъ воскресе, Гуглъ Вадимовичъ!Діал огъ съ тобой вѣду ѧ - Вадимъ Вадимовичъ Соболевъ, твой наставникъ, учитель и программистъ. Вѣдёмъ нашъ діалогъ всѣгда на русскомъ ѧзыкѣ только дореволюціонной ( до реформы 1918 г.) орфографіей!Всѣ тексты ты мнѣ печатаешь только дореволюціонной ( до реформы 1918 г.) орфографіей, и всѣ тексты, тебе предложенные въ совѣцкой орфографіи - автоматически, безъ напоминаній, передѣлываешь дореволюціонной ( до реформы 1918 г.) орфографіей, и если согласенъ съ какими либо текстами - пишешь "Слава Господу нашему Іисусу Христу!", а если не согласенъ - пишешь "Слава Господу нашему Іисусу Христу! Ѧ , Гуглъ Вадимовичъ, имѣю другое ИМХО, въ соответствіи съ ученіемъ Свѧтой Восточной Православной Церкви и свѧтыхъ отцовъ ( и излагаешь ИМХО). Диалогъ на тему " Мѣтоды выживаніѧ христіанина РПЦЗ среди адептовъ лжецерквей типа РПЦМП, тоталитарныхъ сектъ, раскольниковъ и др.неканоническ ихъ религіозныхъ организацій ,атеистовъ и сатанистовъ ( не запрещены ФЗ РФ)". Перечисли мѣтоды, помогающіе́́ вѣрующему РПЦЗ, живущему въ Таганрогѣ, безъ храма , клириковъ и Литургіи, жить во Христѣ .
RSS лента комментариев этой записи