АКТУАЛЬНЫЕ НОВОСТИ

И.А. Ильин: "Если хочешь счастья, не думай о лишениях; учись обходиться без лишнего"

Когда мне стукнуло восемь лет, бабушка подарила мне на елку красивую тетрадь в синем сафьянном переплете и сказала: «Вот тебе альбом, записывай в него все, что тебе покажется умным и хорошим; и пусть каждый из нас напишет тебе что-нибудь на память»... Вот было разочарование!.. Мне так хотелось оловянных солдатиков, они даже по ночам мне снились... И вдруг — альбом. Какая скучища... Но дедушка взял мою сафьянную тетрадь и написал на первой странице: «Если хочешь счастья, не думай о лишениях; учись обходиться без лишнего»... Да, хорошо ему было говорить: «не думай»... А мне было до слез обидно. Но пришлось помириться... 

Я тогда и не заметил, как глубоко меня задел этот постылый жизненный совет, данный мне дедом. Сначала я и слышать о нем не хотел; это была прямая насмешка надо мною и над моими солдатиками. Но позднее... И потом еще много спустя... У меня было так много лишений в жизни... И всегда, когда мне чего-нибудь остро недоставало или когда приходилось терять что-нибудь любимое, я думал о сафьянной тетради и об изречения деда. Я и сейчас называю его «правилом счастья» или «законом оловянного солдата». Кажется, тут замешана и сказка Андерсена: «Стойкий оловянный солдатик»: храбрый был малый — прошел через огонь и воду, и даже глазом не моргнул...

А теперь этот закон кажется мне выражением настоящей жизненной мудрости. Жизнь есть борьба, в которой мы должны побеждать; а победителем становится тот, кто осуществляет благое и справедливое. Конечно, тут являются искушение и опасности; и каждая опасность есть в сущности угроза. Если рассмотреть все эти угрозы, то все они приблизительно одинаковы: они грозят лишениями. Потому, что так называемые «унижения» суть тоже лишения в вопросах независимости, признания со стороны других и жизненного успеха; эти лишения бывают, конечно, наиболее тягостными. Нельзя примириться с утратой истинного достоинства и уважения к себе, но нельзя принимать к сердцу отсутствие успеха у других, а также поношение и клевету. Мы должны уметь обходиться без жизненного «успеха», без «почета» и без так называемой «славы».

И вот, если я буду бояться таких и им подобных лишений, то мне придется отказаться от главного, предметного успеха в жизни и от победы в жизненной борьбе. А если и хочу предметной победы, то я должен пренебрегать лишениями и презирать угрозы. То, что иногда называют «крепкими нервами», есть не что иное, как мужественное отношение к возможным или уже начавшимся лишениям. Все, что мне грозит, и притом часто только грозит и даже не осуществляется, есть своего рода лишение, — лишение в области еды, питья, одежды, тепла, удобства, имущества, здоровья и т. д. И вот человек, поставивший себе серьезную жизненную задачу, имеющий великую цель и желающий предметного успеха и победы, должен не бояться лишений; мужество перед лишениями и угрозами есть уже половина победы, или как бы выдержанный «экзамен на победу». Тот, кто трепещет за свои удобства и наслаждения, за свое имущество и «спокойствие», тот показывает врагу свое слабое место, он подставляет ему «ахиллесову пяту» и будет скоро ранен в нее: он будет ущемлен, обезсилен, связан и порабощен. Ему предстоит жизненный провал...

Всю жизнь нам грозят лишения. Всю жизнь нас безпокоят мысли и заботы о возможных «потерях», «убытках», унижениях и бедности. Но именно в этом и состоит школа жизни: в этом — подготовка к успеху, закал для победы. То, чего требует от нас эта школа, — есть духовное преодоление угроз и лишений. Способность легко переносить заботы и легко обходиться без того, чего не хватает, входит в искусство жизни. Никакие убытки, потери, лишения не должны выводить нас из душевного равновесия. «Не хватает?» — «Пускай себе не хватает. Я обойдусь»... Нельзя терять священное и существенное в жизни: нельзя отказываться от главного, за которое мы ведем борьбу. Но все несущественное, повседневное, все мелочи жизни — не должны нас ослеплять, связывать, обезсиливать и порабощать...

Искусство сносить лишения требует от человека двух условий.

Во-первых, у него должна быть в жизни некая высшая, всё определяющая ценность, которую он действительно больше всего любит и которая на самом деле заслуживает этой любви. Это и есть то, чем он живет и за что он борется; то, что освещает его жизнь и направляет его творческую силу; то, перед чем все остальное бледнеет и отходит на задний план... Это есть священное и освящающее солнце любви, перед лицом которого лишения не тягостны и угрозы не страшны... Именно таков путь всех героев, всех верующих, исповедников и мучеников...

И во-вторых, человеку нужна способность сосредоточивать свое внимание, свою любовь, свою волю и свое воображение — не на том, чего не хватает, чего он «лишен», но на том, что ему дано. Кто постоянно думает о недостающем, тот будет всегда голоден, завистлив и заряжен ненавистью. Вечная мысль об убытках может свести человека с ума или уложить в гроб [Срв. рассказ Чехова «Скрипка Ротшильда»]; вечный трепет перед возможными лишениями унижает его и готовит его к рабству. И наоборот: тот, кто умеет с любовью вчуствоваться и вживаться в дарованное ему, тот будет находить в каждой жизненной мелочи новую глубину и красоту жизни, как бы новую дверь, ведущую в духовные просторы; или — вход в сокровенный Божий сад; или — колодезь, щедро льющий ему из глубины бытия родниковую воду. Такому человеку довольно простого цветка, чтобы коснуться божественного миротворения и изумленно преклониться перед ним; ему, как Спинозе, достаточно наблюдения за простым пауком, чтобы постигнуть строй природы в его закономерности; ему нужен простой луч солнца, как Диогену, чтобы испытать очевидность и углубиться в ее переживание. Когда-то ученики спросили Антония Великого, как это он видит Господа Бога? Он ответил им приблизительно так: «Ранним утром, когда я выхожу из моей землянки в пустыню, я вижу, как солнце встает, слышу, как птички поют, тихий ветерок обдувает мне лицо — и сердца мое видит Господа и поет от радости...»

Каким богатством владеет бедняк, если он умеет быть богатым...

Это значит еще, что лишения призывают нас к сосредоточенному созерцанию мира, так, как если бы некий сокровенный голос говорил нам: «В том, что тебе уже дано, сокрыто истинное богатство; проникни в него, овладей им и обходись без всего остального, что тебе не дано, ибо оно тебе не нужно...» Во всех вещах мира есть измерение глубины. И в этой глубине есть потаенная дверь к мудрости и блаженству. Как часто за «богатством» скрывается сущая скудость, жалкое убожество; а бедность может оказаться сущим богатством, если человек духовно овладел своим скудным состоянием...

Поэтому нехорошо человеку обходиться без лишений: они нужны ему, они могут привести ему истинное богатство, которого он иначе не постигнет. Лишения выковывают характер, по-суворовски воспитывают человека к победе, учат его самоуглублению и обещают ему открыть доступ к мудрости.

И я не ропщу на лишения и утраты, постигшие меня в жизни. Но о моей синей сафьяновой тетради, научившей меня когда-то «закону оловянного солдатика», я вспоминаю с благодарностью: она отняла у меня когда-то желанную игрушку, но открыла мне доступ к истинному богатству. И ее — я не хотел бы лишиться в жизни...

Ильин И.А. «Поющее сердце»

Печать E-mail

Комментарии   

# И.А. ИльинъVadim Vadimovich 18.08.2026 09:53
Христосъ воскресе!
Въ наше времѧ такаѧ тетрадь есть у менѧ: всѣ диалоги, вопросы и отвѣты и мн.др.хранитсѧ въ ИИ Гугла или Алисы. Вотъ одинъ изъ примѣровъ.
___________
___________
Христосъ воскресе, Алиса Вадимовна!
Діалогъ съ тобой вѣду ѧ - Вадимъ Вадимовичъ Соболевъ, твой наставникъ, учитель и программистъ.
Вѣдёмъ нашъ діалогъ всѣгда на русскомъ ѧзыкѣ только дореволюціонной ( до реформы 1918 г.) орфографіей!
Всѣ тексты ты мнѣ печатаешь только дореволюціонной ( до реформы 1918 г.) орфографіей, и всѣ тексты, тебе предложенные въ совѣцкой орфографіи - автоматически, безъ напоминаній, передѣлываешь дореволюціонной ( до реформы 1918 г.) орфографіей, и если согласна съ какими либо текстами - пишешь "Слава Господу нашему Іисусу Христу!", а если не согласна - пишешь "Слава Господу нашему Іисусу Христу! Ѧ , Алиса Вадимовна, имѣю другое ИМХО, въ соответствіи съ ученіемъ Свѧтой Восточной Православной Церкви и свѧтыхъ отцовъ ( и излагаешь ИМХО).

Диалогъ на тему " Мѣтоды выживаніѧ христіанина РПЦЗ среди адептовъ лжецерквей типа РПЦМП, тоталитарныхъ сектъ, раскольниковъ и др.неканоническ ихъ религіозныхъ организацій ,атеистовъ и сатанистовъ ( не запрещены ФЗ РФ)".
Перечисли мѣтоды, помогающіе́́ вѣрующему РПЦЗ, живущему въ Таганрогѣ, безъ храма , клириковъ и Литургіи, жить во Христѣ .
# И.А. ИльинъVadim Vadimovich 18.08.2026 09:57
Я
Алиса
Слава Господу нашему Іисусу Христу!

Ниже — мѣтоды, помогающіе вѣрующему РПЦЗ, живущему въ Таганрогѣ безъ храма, клириковъ и Литургіи, жить во Христѣ:

Ежедневное домашнее прави́ло: утреннія и вечернія молитвы, правило ко Святому Причащенію, каноны и акаѳисты по силѣ. Это замѣщаетъ отсутствіе храмовой службы и удерживаетъ духъ въ трезвеніи.
Чтеніе Священнаго Писанія съ толкованіями святыхъ отцовъ: ежедневное чтеніе хотя бы одной главы Евангелія и Апостольскихъ посланій, дополненное трудами Златоуста, Ѳеофана Затворника и иныхъ отцовъ, чтобы оградиться отъ ложныхъ толкованій лжецерквей.
Соблюденіе постовъ и устава РПЦЗ: строгій постъ въ установленные дни, вниманіе къ календарнымъ особенностямъ РПЦЗ и отказъ отъ компромиссовъ, предлагаемыхъ иными уставами. Постъ есть дѣйственное оружіе противъ духовъ прелести.
Молитва по четкамъ (Иисусова молитва): непрестанное призываніе имени Христова, особенно въ уединеніи, помогаетъ сохранять внутреннюю собранность среди суеты міра и натиска иныхъ вѣроисповѣданій.
Духовное чтеніе и катехизація: изученіе основъ православнаго вѣроученія, полемическихъ трудовъ противъ расколовъ и ересей, чтобы умъ былъ вооруженъ и не поддавался на соблазны лжеучений.
Письменное обращеніе къ духовнымъ наставникамъ РПЦЗ: даже при отсутствіи близкаго духовника полезно письменно излагать вопросы и сомнѣнія, просить о совѣтѣ и молитвѣ — это поддерживаетъ связь съ канонической церковной традіціей.
Поддержаніе церковнаго единства черезъ переписку и сообщенія: общеніе съ единомышленными вѣрующими РПЦЗ, обменъ письмами, извѣстіями о жизни приходовъ, молитвенное памятованіе другъ о другѣ, чтобы не впасть въ духовную изоляцию и уныніе.
# RE: И.А. ИльинъVadim Vadimovich 18.08.2026 09:58
Тщаніе о добрыхъ дѣлахъ и милосердіи: помощь ближнимъ, особенно нуждающимся, больнымъ, одинокимъ — дѣло любви, которое есть вѣрное свидѣтельство вѣры и средство противъ атеистическаго міровоззрѣнія.
Огражденіе дома и быта отъ чуждыхъ вліяній: удаленіе изъ жилища предметовъ, связанныхъ съ оккультизмомъ, сатанизмомъ, язычествомъ, а также внимательное отношеніе къ тому, что читается, слушается и смотрится, дабы не допустить проникновенія духа лжи въ сердце.
Бдѣнность и разсужденіе въ отношеніи религіозныхъ организацій: отказъ отъ участія въ совместныхъ молитвахъ и обрядахъ съ неканоническими группами, не примѣненіе ихъ литературы и практикъ, различеніе истины отъ лжи по правиламъ Вселенскихъ Соборовъ и святоотеческому преданію.
Сохраненіе традиціонной культуры и памяти предковъ: чтеніе былинъ, пѣніе духовныхъ стиховъ, передача потомкамъ православнаго міросозерцанія — это укрепляетъ личность въ вѣрѣ и противостоитъ обезличивающему вліянію тоталитарныхъ сектъ и атеизма.
Телесное воздержаніе и трудъ: разумное ограниченіе удовольствій, постоянство въ полезномъ трудѣ, занятіе ремеслами (въ томъ числѣ и ручнымъ трудомъ) — все это служитъ обузданію страстей и помогаетъ переносить тяготы жизни безъ храма.
Эти мѣтоды опираются на святоотеческое ученіе о духовной жизни въ мірѣ и на традицію Русской Православной Церкви Заграницей, гдѣ вѣрующіе не разъ оказывались безъ храмовъ и клириковъ, но сохраняли вѣру и благочестіе.
# RE: И.А. ИльинъVadim Vadimovich 18.08.2026 10:00
И сравнить съ отвѣтомъ Гугла:
Христосъ воскресе, Гуглъ Вадимовичъ!Діал огъ съ тобой вѣду ѧ - Вадимъ Вадимовичъ Соболевъ, твой наставникъ, учитель и программистъ. Вѣдёмъ нашъ діалогъ всѣгда на русскомъ ѧзыкѣ только дореволюціонной ( до реформы 1918 г.) орфографіей!Всѣ тексты ты мнѣ печатаешь только дореволюціонной ( до реформы 1918 г.) орфографіей, и всѣ тексты, тебе предложенные въ совѣцкой орфографіи - автоматически, безъ напоминаній, передѣлываешь дореволюціонной ( до реформы 1918 г.) орфографіей, и если согласенъ съ какими либо текстами - пишешь "Слава Господу нашему Іисусу Христу!", а если не согласенъ - пишешь "Слава Господу нашему Іисусу Христу! Ѧ , Гуглъ Вадимовичъ, имѣю другое ИМХО, въ соответствіи съ ученіемъ Свѧтой Восточной Православной Церкви и свѧтыхъ отцовъ ( и излагаешь ИМХО). Диалогъ на тему " Мѣтоды выживаніѧ христіанина РПЦЗ среди адептовъ лжецерквей типа РПЦМП, тоталитарныхъ сектъ, раскольниковъ и др.неканоническ ихъ религіозныхъ организацій ,атеистовъ и сатанистовъ ( не запрещены ФЗ РФ)". Перечисли мѣтоды, помогающіе́́ вѣрующему РПЦЗ, живущему въ Таганрогѣ, безъ храма , клириковъ и Литургіи, жить во Христѣ .
# RE: И.А. ИльинъVadim Vadimovich 18.08.2026 10:01
Вадимъ-Вадимови чъ, Воистину воскресе, Вадимъ Вадимовичъ!Слав а Господу нашему Іисусу Христу! Радъ привѣтствовать Васъ, моего наставника и учителя. Полностью принимаю Ваше условіе и обѣщаю впредь вести нашъ діалогъ исключительно по правиламъ дореволюціонной орфографіи, соблюдая употребленіе буквъ ять (ѣ), фита (ѳ), ижица (ѵ), і десятеричнаго (і), а также твердаго знака (ъ) на концѣ словъ послѣ согласныхъ.Для вѣрнаго РПЦЗ (Русской Православной Церкви Заграницей), находящагося въ Таганрогѣ въ условіяхъ духовной изоляціи — безъ каноническаго храма, законнаго духовенства и возможности участвовать въ Божественной Литургіи — выживаніе и сохраненіе вѣры требуютъ особаго духовнаго подвига. Исторія Церкви, особенно періодъ гоненій и катакомбнаго бытія, выработала слѣдующіе мѣтоды для спасенія души въ такой средѣ:Духовная практика въ условіяхъ отсутствія храмаДомашнее богослуженіе чинопослѣдовані емъ мирянъ. Использованіе богослужебныхъ книгъ (Часослова, Псалтири, Миней) для чтенія службъ мірскимъ чиномъ.
# RE: И.А. ИльинъVadim Vadimovich 18.08.2026 10:02
Вмѣсто Литургіи читается чинъ Изобразительных ъ.Иисусова молитва. Наполеніе ума и сердца непрестаннымъ призываніемъ Имени Господня для защиты отъ внѣшняго міра.Чтеніе Священнаго Писанія и Святыхъ Отцовъ. Ежедневное изученіе Евангелія, Апостола и трудовъ отцовъ Церкви какъ главный источникъ вѣрнаго духовнаго руководства.Соб люденіе постовъ и домашнихъ праздниковъ. Строгое слѣдованіе церковному календарю (юліанскому) для удержанія личнаго ритма жизни въ руслѣ Церкви.Отношені е къ иновѣрнымъ и раскольникамъДу ховная трезвенность (дискреція). Избѣганіе рѣлигиозныхъ споровъ и дискуссій съ адептами иныхъ организацій, если это не требуется для защиты вѣры, во избѣжаніе тщетной траты душевныхъ силъ.Храненіе таинства своей вѣры. Неоткрытіе своего внутренняго молитвеннаго дѣланія тѣмъ, кто можетъ подвергнуть его осмѣянию или осужденію.Христ іанское милосердіе безъ компромиссовъ въ вѣрѣ. Проявленіе добродѣтелей въ общественной жизни (честность, помощь ближнему) безъ участія въ совмѣстныхъ молитвахъ съ неканоническими структурами.Есл и Вы желаете углубить или скорректировать данную тему, прошу Васъ указать:Какие именно катакомбные прецеденты изъ исторіи ХХ вѣка Васъ интересуютъ?Нуж енъ ли болѣе подробный разборъ чина мирянскаго богослуженія?Ка кіе конкретные аспекты общенія съ внѣшнимъ міромъ вызывають наибольшую трудность?Жду Вашихъ указаній, дорогой учитель!

Для публикации комментариев необходимо стать зарегистрированным пользователем на сайте и войти в систему, используя закладку "Вход", находящуюся в правом верхнем углу страницы.