Протоиерей Александр Липин: Ответ иеромонаху Игнатию Круткову

... пример законно посвященного иерархией РПЦЗ для катакомбников владыки
Лазаря (Журбенко), ясное указание Соборного голоса РПЦЗ о "секачевцах" от
2/15 мая 1990 г., просто обязывают нас вынести этот вопрос на обсуждение
предстоящего 6-го Всезарубежного Собора.

"КАТАКОМБНОЕ" ЖИТИЕ АРХ. ЛАЗАРЯ ЖУРБЕНКО



Ок. 1964 г. «епископ» Московской Патриархии Вениамин Новицкий хиротонисал Федора Журбенко сначала в “диакона”, а затем в “священника”. Здесь же особо подчеркнем, что Журбенко в данном случае выступал не как инок Лазарь, а как простой мирянин Федор, ибо после своего рукоположения он стал служить как “отец Федор”. В таком качестве Журбенко легально прослужил в Читинской епархии МП около 2-х лет. После заведенного на него уголовного дела скрылся, водворившись “катакомбных” общинах где его не знали Те общины где о Журбенко слышали он старался избегать.

В начале 1970 гг. Федора Журбенко вывели на “диссидентские” круги в Москве, где он познакомился с патриархийным клириком, впоследствии ставшим ярым сталиниcтом о. Димитрием Дудко, через которого стал поддерживать связь с заграницей. Именно Дудко активно пропагандировал на Западе Журбенко как “гонимого священника Катакомбной Церкви” . В середине 1970 х гг. Ф. Журбенко начинает выдавать себя за “иеромонаха Лазаря”. После смерти Антония (Голынского) Журбенко, каким-то образом, удалось войти в общение с клириками о. Антония. Именно от лица Лазаря 13 иеромонахов, игуменов и одного священника, окормлявшихся ранее Голынским, в 1977 г. обратились в Арх. Синод РПЦЗ с просьбой принять их под омофор митр. Филарета (Вознесенского). Но впоследствии Лазарь неожиданно и без вразумительных объяснений отверг каноничность сих клириков.

В конце 1980 г. он обратился с собственным прошением заграницу принять его в число клириков Западно-европейской епархии РПЦЗ. Архиеп. Женевский Антоний (Бартошевич) удовлетворил этому ходатайству, сообщив Лазарю о заочном возведении его в “архимандрита” в Крестовоздвиженском соборе г. Женевы 11 января 1981 г. С сего момента Архиеп. Антоний, под влиянием Дудко, который усиленно рекламировал Журбенко, стал продвигать его на архиерейство

Узнав о затее Вл. Антония, еп. Григорий (Граббе), приблизительно в феврале 1981 г., написал письмо архиереям Катакомбной Церкви с запросом относительно личности Журбенко. Еп. Григорию был составлен подробный ответ с указанием причин невхождения в общение канонической ИПЦ с Лазарем и другими самозванными группами. Весной 1981 г. Собор ИПЦ под председательством еп. Владимира (Штромберга), отринув Журбенко, выдвинул другого кандидата в епископы – “иосифлянского” прот. Михаила Рождественского (†1988), который еще в 1978 г. был инициатором полного неприятия Лазаря среди прочего духовенства ИПЦ. Незадолго перед своей кончиной в 1988 г. о. Михаил говорил своей пастве, что она не останется без законного пастыря, но добавил: “Только ни в коем случае не идите к коварному Лазарю!”.

В том же 1981 г. состоялся Синод РПЦЗ, на котором митр. Филарет и еще 5 архиереев отвергли кандидатуру Журбенко и также предложили посвятить в епископа о. Михаила Рождественского .

Однако архиеп. Антоний Женевский (Барташевич) настаивал на своем кандидате. В 1982 г. по протекции последнего был тайно рукоположен в епископа Каннского игумен Варнава (Прокофьев). Хиротония была совершена архиеп. Антонием (Барташевичем) и еп. Марком Берлинским (сотрудником «Штази» по словам К. Преображенского) в пустом храме без народа, с участием одного диакона. Еп. Варнава был снабжен всеми необходимыми документами и отправлен в СССР под видом туриста.

Как только еп. Варнава прибыл на место, то сразу же оказался под пристальным наблюдением КГБ, которое не прекращало тщательную слежку за ним вплоть до его отъезда обратно, во Францию. В Москве еп. Варнава пытался связаться с о. Михаилом Рождественским. Но тут появился Журбенко и вызвался сам пригласить о. Михаила на хиротонию, однако о. Михаил скрылся и на контакт с Журбенко не выходил (позднее РПЦЗ объясняла действия о. Михаила его “смирением”).
Получив приглашение от иером. Лазаря (Журбенко), о. Михаил (Рождественский), естественно, не приехал. У Владыки Варнавы, который не знал и даже не догадывался об отношении катакомбных иереев к иером. Лазарю, уже не оставалось ни выбора, ни времени. И он вынужден был рукоположить иером. Лазаря (Журбенко) во епископа. Позиция же о. Михаила (Рождественского) в отношении арх. Лазаря оставалась неизменной до самой кончины. Эта история, известная практически всем катакомбным верующим в России.

Епископ Варнава рукоположил Журбенко с наречением его в “епископа Тамбовского и Моршанского”. Где была произведена хиротония Журбенко в Москве остается по сей загадкой. Кто-то писал, что на квартире у Дудко, по другой версии – в номере гостиницы, где остановился Варнава, или в квартире монахини Феодоры. Единственно, можно сказать определенно, что хиротония Лазаря Журбенко была произведена без благословения Синода РПЦЗ, а исключительно по желанию архиеп. Антония Женевского (Барташевича).

В 1990 г. епископ Лазарь посетил Нью-Йорк и Джорданвилль, где сделал ряд тематических докладов о жизни Катакомбной Церкви. В них он очень грамотно и убедительно доказывал неканоничность катакомбных иерархий, ведущих свое преемство от Геннадия (Секача), Алфея Барнаульского, а также дал ложные показания о хиротонии Антония (Голынского), желая выставить только себя за “единственно канонического архиерея ИПЦ”.

Арх. Лазарь Журбенко в своем докладе о жизни Катакомбной Церкви перемешал все в кучу настоящих и каноничных катакомбников с лже патриархийными катакомбами, которых так же было не мало. Такой подробный и обстоятельный доклад о Катакомбной Церкви, абсолютно не образованный Федор Журбенко, который всю свою жизнь прожил в сельской местности, не мог написать самостоятельно, по своему определению. Остается только предполагать, что ему явно помогали КГБшные секретари- советники

На основании сих докладов канцелярией Арх. Синода РПЦЗ была составлена Справка за подписью еп. Илариона № 4/77/133 от 2/15 августа 1990 г. о неканоничности означенных групп. В настоящее время эта Справка по своей недоброкачественности в РПЦЗ аннулирована. Тем не менее, всем катакомбникам в целях единения было предложено перейти под омофор еп. Лазаря, а клирикам исправить свои хиротонии, или же представить документы, свидетельствующие о законности их поставления. Однако самого Журбенко Синод РПЦЗ далеко не сразу признал в “архиерейском” достоинстве. В виду того, что его хиротония была совершена незаконно:

во-первых, без благословения Синода,
а во-вторых, единолично (!), – было решено совершить над ним дополнительное руковозложение (“хиротесию”), которую и осуществили в феврале-марте 1990 г. А уже в 1991 г. Лазарь был возведен в сан “архиепископа” с назначением на Одесскую кафедру.

Впрочем, мирное сосуществование Журбенко с РПЦЗ продолжалось недолго . В 1993 г., вместе с известным и очень влиятельным депутатом горсовета, красным орденоносцем, и мужеложником –“епископом” Валентином (Русанцовым),
http://suzdalgrad.ru/new/new-26.html
принятым в РПЦЗ из МП в 1990 г., Лазарь организовал серьезный раскол, объявив новую юрисдикцию, т. е. себя и Валентина, “Матерью Церковью”, перед которой РПЦЗ должна находиться в подчиненном положении. И только после того, как зарубежные владыки стали угрожать Лазарю лишением сана, тот “смирился” и отошел от Валентина.

Как был организован четвертый Лазаревский раскол в РПЦЗ и как на свет появилась РИПЦ в 2002-2003 г многим уже хорошо известно.