Архиепископ Андрей: 2-я Неделя Великого Поста (+fr)
Прожили мы, братья и сестры эту неделю во свете прошлого Воскресенья – Торжества Православия. Замечательную черту показало нам и Евангелие, тогда прочитанное :
« Филипп находит Нафанаила и говорит ему: Мы нашли Того, о Ком писали Моисей в законе и пророки: Иисуса, сына Иосифова из Назарета. Но Нафанаил сказал Ему: из Назарета может ли быть что доброе ? » Оба они, и Филипп, и Нафанаил хотят правильно веровать, правильно прославлять Бога, т.е. быть православными. Но для них это значит, прежде всего, определить кто же истинный Мессия. С таким намерением они подходят ко Христу. Христосъ, увидев Нафанаила, говорит : « Вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства ». Нафанаил говорит Ему : « Почему Ты знаешь меня ? » Иисусъ сказал ему в ответ : « Прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя ». Что было под смоковницею, мы не знаем, но знаем, что Христосъ попал прямо в точку, прямо в сердце этого человека. Вот ответ Нафанаила : « Равви, Ты Сын Божий… » Нафанаил, право, правильно прославил Христа, и, таким образом, сделался первым православным человеком. А все потому, что Христосъ коснулся его сердца, чего-то сокровенного, что лежало глубоко, глубоко в сердце Нафанаила.
Торжество Православия всегда и начинается в сердце человека, а потом уже выявляется во внешнем. Правда иногда бывают случаи, когда и внешнее влечет за собой сердце, как бы пробуждает его, но для этого необходимо, чтобы в сердце было бы нечто такое, что можно пробудить его. Богъ требует нашего сердца. Служить Богу без сердца, Православие без сердца, – это то же что и человек без сердца.
Вот и сегодняшнее Евангелие нам говорит о том же. Принесли ко Господу расслабленного, которого несли четверо. И не имея возможности приблизиться ко Христу за многолюдством, раскрыли кровлю дома и опустили постель, на которой лежал расслабленный. Видите, как нелегко все это было. Вот исполнение заповеди о любви во внешней жизни. Да, вот и жизнь в Торжестве Православия.
Но где же ее источник ? А вот послушаем дальше : « Иисусъ, видя веру их, говорит расслабленному: чадо, прощаются тебе грехи твои ». Эти четверо имели веру в сердце, и эта вера побудила их на все их усилия помочь, и видя эту их веру, Господь помог. Внешнее получилось, как результат внутреннего. И расслабленному Господь не сказал сразу : « Встань, возьми постель твою… » а сказал : « Чадо, прощаются тебе грехи твои ». Видите, не внешнее сначала, а внутреннее. Ведь грех был в сердце. Сердце, парализованное грехом, не могло почувствовать Бога во Христе и не могло правильно прославить Его. И вот Христосъ исцеляет это сердце, делает его православным.
А затем идет и внешнее : « Тебе говорю : встань, возьми постель твою и иди в дом твой ». А что получилось, если бы Господь начал со второго, со внешнего исцеления ? Расслабленный так же встал бы, взял бы постель свою и пошел бы… но только с сердцем мертвым от грехов. Это был бы живой мертвец. Вот чего не могли понять фарисеи. « Что легче? – сказал им Христосъ: сказать ли расслабленному – прощаются тебе грехи твои, или сказать – встань, возьми постель твою и ходи. Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет на земле власть прощать грехи », говорит расслабленному : « Тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой ». Этому расслабленному Господь даровал и внутреннее, и внешнее. И он пошел в дом свой и понес туда с собой чувство тихости Торжества Православия.
Вот и Святой, которому посвящается эта неделя Великого Поста, Григорий Палама так ярко показывает нам всей своей жизнью, что христианская жизнь, православная жизнь всегда начинается в нашем сердце, и только тогда проявляется в подвигах нашей внешней жизни.
Архiепископъ АНДРЕЙ /Рымаренко/
2-ème dimanche du Grand-Carême – Saint Grégoire Palamas
Nous avons vécu toute cette semaine à la lumière de la fête de dimanche dernier où nous célébrions le Triomphe de l’Orthodoxie. Revenons sur un trait fondamental de l’Évangile que nous avions lu ce jour-là. « Philippe rencontra Nathanaël et lui dit : Nous avons trouvé celui dont Moïse a écrit dans la Loi et dont les prophètes ont parlé. C’est Jésus, le fils de Joseph, de Nazareth. Mais Nathanaël lui répondit : de Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon ? ». Le désir de Philippe, tout comme celui de Nathanaël, était de glorifier Dieu correctement, de façon orthodoxe. Ce qui signifie qu’il s’agissait pour eux de définir avant tout avec exactitude qui est le Messie véritable. Poussés par ce désir ils s’approchent du Christ et Celui-ci, voyant Nathanaël, dit : « Voici vraiment un Israélite, en qui il n’y a nul artifice ». Nathanaël lui répondit : « D’où me connais-tu ? Jésus lui répondit : Avant que Philippe t’appelât, quand tu étais sous le figuier, je t’ai vu ». Nous ignorons ce qu’il y avait sous ce figuier, mais manifestement le Christ avait vu juste, Il avait touché directement le cœur de cet homme. Et s’en suivit la réponse de Nathanaël : « Rabbi, tu es le Fils de Dieu, le Roi d’Israël ». Nathanaël glorifia le Christ de façon parfaitement juste et de ce fait devint le tout premier orthodoxe. Et tout cela, du simple fait que le Christ avait touché son cœur, avait touché quelque chose d’intime, de secret, qui était niché dans le plus profond de son cœur.
Le Triomphe de l’Orthodoxie commence toujours dans le cœur de l’homme, puis il se révèle dans l’extérieur, le visible. Il est vrai, qu’il se peut que des choses extérieures puissent entraîner notre cœur, l’éveiller en quelque sorte, mais de toutes façons il faut que le cœur soit capable d’être éveillé. Dieu a besoin de notre cœur. Servir Dieu sans cœur, une Orthodoxie sans cœur, ce serait pareil à un homme dépourvu de cœur.
L’évangile d’aujourd’hui nous dit encore la même chose. Quatre hommes amènent un homme paralysé et veulent le présenter au Seigneur, mais ils ne peuvent L’approcher à cause de la foule nombreuse. Ils décident alors de découvrir la toiture, et par l’ouverture ainsi créée ils descendent le grabat où gisait le paralytique. Vous voyez combien cette opération était difficile, complexe; en fait c’est une illustration du commandement d’amour dans sa manifestation extérieure. C’est une scène de la vie portée par le Triomphe de l’Orthodoxie.
Mais où se situe la source de cette vie ? Écoutons l’évangile de ce jour : « Jésus, voyant leur foi, dit au paralytique : Mon fils, tes péchés te sont remis ». Ces quatre personnes qui l’avaient amené ici avait la foi dans leur cœur, et cette foi leur a permis de réaliser tous ces efforts pour apporter de l’aide à ce malheureux, et le Seigneur voyant leur foi répond à leur demande. L’extérieur, c’est-à-dire le visible, n’a pu se réaliser que parce qu’il était le fruit de l’intérieur, de l’invisible, du cœur. Le Seigneur n’a pas commencé par dire au paralytique : « Lève-toi, prends ton grabat et marche », mais Il lui a dit : « Tes péchés te sont remis ». Comme vous pouvez le constater, ce qui vient d’abord ce n’est pas l’extérieur, mais ce qui est intérieur. Le cœur était prisonnier du péché. Ce cœur, paralysé par le péché, ne pouvait sentir et comprendre Dieu en la personne du Christ et ne pouvait donc pas Le glorifier convenablement. Et donc le Christ guérit ce cœur et le rend orthodoxe.
Puis arrive ce que j’ai appelé l’extérieur : « Je te l’ordonne : prends ton grabat et va dans ta maison ». Et que serait-il arrivé si la Seigneur avait commencé par la fin, c’est-à-dire par la guérison visible? Le paralytique se serait pareillement levé, aurait pris son grabat et serait rentré chez lui, mais avec un cœur mort, prisonnier de ses péchés. Ce paralytique aurait été un mort vivant. Et c’est bien là ce que les pharisiens ne pouvaient comprendre. « Lequel est le plus facile de dire au paralytique : tes péchés te sont pardonnés, ou de lui dire : Lève-toi, prends ton grabat et marche. Mais, afin que vous sachiez que le Fils de l’Homme a sur la terre le pouvoir de remettre les péchés », Il dit au paralytique : « Lève-toi, prends ton grabat et va dans ta maison ». Le Seigneur a donné à ce paralytique tout à la fois l’intérieur et l’extérieur, ce qui est invisible et ce qui est visible. Et le paralytique s’en est allé chez lui, emportant avec soi le sentiment calme du Triomphe de l’Orthodoxie.
Et saint Grégoire Palamas, à qui est consacré ce deuxième dimanche du Grand-Carême, montre de façon lumineuse par toute sa vie, que la vie chrétienne, la vie orthodoxe naît toujours en notre cœur, et seulement alors se manifeste dans les exploits de notre vie extérieure. Amen
Archevêque ANDRÉ /Rymarenko/
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