Архиепископ Андрей: 7-я Неделя Пасхи - Святых Отцов (+fr)
Мы, православные христиане, еще сегодня на Елеонской горе. Идет попразднество Вознесения. Но это уже последние дни. Еще два-три дня, и мы должны будем сойти с Елеонской горы. Вот здесь и ставится вопрос в сегодняшний день, день Воскресный, нам православным христианам: куда? В то же время святая Церковь открывает нам двери и говорит, как бы отвечая на этот вопрос : Уже восстановлено Райское Древо Жизни – Евхаристия, Тело и Кровь Христовы. Для каждого из нас двери открыты : придите и видите, возьмите, примите. Вот та великая догма, которая раскрывается Господом в восстановлении того великого, что потеряно Адамом – Древа Жизни. «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную и Я воскрешу его в последний день». Ядущий Тело и пиющий Кровь Христову имеет жизнь вечную, но…
Тут святая Церковь и определяет нам это “Но.” Что же в этом “но”? Двери открыты. Евхаристия готова. Принять каждого в Божественной Литургии Церковь готова. Но для этого нужно нам быть готовыми. В чем же состоит эта “готовность”? А на это нам и отвечает сегодняшний день, который мы называем “Воскресеньем Святых Отцов.” Начинается установление правил, по которым христианин должен пройти, чтобы принять Новозаветное Древо Жизни – Тело и Кровь Христовы, которые дадут жизнь человеку. Как же воспринять это великое Таинство? И святая Церковь отвечает нам сегодняшним днем. Она дает первый Собор в Никее в 325 году, на который были собраны Святые Отцы, чтобы уничтожить ту ересь, которую создал Арий. Что это за ересь? Касается ли она нас? Не только касается, но если мы не будем исполнять заветы Церкви, и не поймем того нарушения, которое сделал Арий, мы не будем православными христианами. В чем же вот это “Но” Арианства?
Апостол Павел, обходя Афины, нашел жертвенник Неведомому Богу. И он, проповедуя в Ареопаге, как говорится в Деяниях Апостольских, возвестил, что этот Неведомый Богъ есть Христосъ. И Афиняне охотно приняли это. И начали поклоняться Истинному Богу, так как проповедовал им Апостол Павел. Поклоняться Богу и признавать Его величие они могли. Но жить по Боге они не хотели, они не хотели жить так, как это требовало Евангелие. Прежде всего, у них было нарушение семейной жизни. У них было многоженство. В общественной жизни у них была страшная политическая борьба – рабство. Человек не был человеком по отношению к Создавшему его. Между людьми были отношения жуткие, рабские. И вот это желание жить по-язычески окрепло у Афинян так, что оно начало говорить и в Церкви Христовой.
А в качестве идеолога явился Арий. Что ж он говорил ? Когда собрался Собор и стал обличать Ария, он говорил : Вы, Отцы, говорите : Христосъ есть Богочеловек. Его Божество и Человечество неизменно и нераздельно, одно в другом, нельзя сказать, что в чем. Нет разделения между Богом и Человеком. Отсюда вы делаете вывод, что христианин должен всегда и везде быть христианином, – и в своей семейной жизни, и в общественной жизни, всегда и везде быть христианином. А я же говорю, – сказал Арий, – что Христосъ есть Богъ и Человек, Божество и Человечество в Нем раздельны. И это дает нам право тоже разделять нашу жизнь: в религиозном отношении быть христианином, поклоняться Христу, а в нашей частной и гражданской жизни жить так, как мы хотим, как мы и раньше жили, по-язычески. На это Святые Отцы сказали Арию : «Тогда ты, Арий, и твои последователи не могут быть христианами. Ты не понимаешь смысла пришествия Христова на землю. Христосъ воплотился не только для того, чтобы открыть нам истинное учение о Боге, но чтобы и жить по-Божьи. Он пришел на землю, чтобы исполнить заповедь любви к Богу и к ближнему. И от нас Он требует исполнения этой заповеди. И те, кто не исполняют этой заповеди, – будут язычниками и получат то, что получат язычники».
Так отвечали Арию святые Отцы. Так говорит нам и ныне святая Церковь. Посмотрите вокруг нас, и вы увидите на самом деле все те ужасы и явления, о которых говорили святые Отцы: вот современные войны с их бомбами, эту забытую старость, это безумие, которое творится среди молодого поколения. Ужас. Вот, чтобы избежать этих ужасов нам нужно быть православными христианами. А христианин не может быть христианин и гражданин, а должен быть и в гражданстве христианин, то есть всегда быть только христианином. Только тогда мы сможем сопричаститься и к Вечной Жизни с радостью Божественной во Христе.
Архiепископъ АНДРЕЙ /Рымаренко/
7° Dimanche après Pâques – Des Saints Pères
Nous, chrétiens orthodoxes, sommes encore aujourd'hui sur le mont des Oliviers, car pour quelques jours encore nous sommes dans le prolongement de la fête de l’Ascension. Encore deux ou trois jours, et nous devrons quitter le Mont des Oliviers. Et c'est là que se pose à nous, chrétiens orthodoxes, aujourd'hui, jour de la Résurrection, la question : où aller ? Et pendant ce temps, la Sainte Église nous ouvre les portes et semble répondre à cette question disant : L'Arbre Paradisiaque de Vie a déjà été restauré – c’est l'Eucharistie, le Corps et le Sang du Christ. Pour chacun de nous les portes sont ouvertes : venez et voyez, prenez, acceptez. C'est là le dogme essentiel révélé par le Seigneur dans la restauration de cette grande chose qui avait été perdue par Adam - l'Arbre de Vie. «Celui qui mange Ma Chair et boit Mon Sang a la vie éternelle et Je le ressusciterai au dernier jour». Celui qui mange le Corps et boit le Sang du Christ a la vie éternelle. Oui, mais…
Ici, la Sainte Église définit pour nous ce "mais". Qu'y a-t-il dans ce "mais" ? Les portes sont ouvertes. L'Eucharistie est prête. L'Église est prête à recevoir tout le monde dans la Divine Liturgie. Mais pour cela, nous devons être prêts. En quoi consiste cette "préparation" ? Et c'est la réponse qui nous est donnée aujourd'hui par l’Église et que nous appelons «Dimanche des Saints Pères». Ici commence l'établissement des règles par lesquelles un chrétien doit passer pour recevoir l'Arbre de Vie néotestamentaire – le Corps et le Sang du Christ, qui donnera à l’hommela vie. Mais comment obtenir ce grand Sacrement ? Et la Sainte Église nous répond aujourd'hui. Elle nous donne le premier Concile à Nicée en 325, au cours duquel les Saints Pères s’étaient réunis pour anéantir l'hérésie qui avait été créée par Arius. Et quelle était cette hérésie ? Cela nous concerne-t-il ? Non seulement cela nous concerne, mais si nous ne respectons pas les préceptes de l'Église et ne comprenons pas la violation commise par Arius, nous ne sommes pas d’authentiques chrétiens orthodoxes. Alors, quel est ce « mais » de l'arianisme ?
L’apôtre Paul, parcourant Athènes (Actes 17, 23) découvrit un autel dédié à un Dieu Inconnu. Et, prêchant dans l'Aréopage, il déclara que ce Dieu Inconnu était le Christ, ce que les Athéniens acceptèrent avec joie etils commencèrent à adorer le Vrai Dieu, comme le leur avait prêché l'Apôtre Paul. Ils pouvaient sans problème adorer Dieu et reconnaître Sa grandeur, mais ils refusaient de vivre selon Dieu, ils ne voulaient pas vivre selon l’Évangile. Tout d'abord, ils enfreignaient l’Évangile dans la vie familiale en pratiquant la polygamie, ils pratiquaientégalement l'esclavage. L'homme n'était pas un homme par rapport à son Créateur, et ce désir de vivre de manière païenne s'était renforcé chez les Athéniens au point qu'il avait commencé à poindre dans l'Église du Christ.
Et c’est là qu’apparaît Arius. Lorsque le Concile se fut réuni et qu’il commença àdénoncer Arius, celui-ci dit : Vous, Pères, dites que Christ est Dieu-homme. Sa Divinité et Son humanité sont inséparables, elles sont l'une dans l'autre, il est impossible de dire ce qui est dans quoi. Vous en concluez qu'un chrétien doit toujours et partout être chrétien, tant dans sa vie de famille que dans la vie publique, toujours et partout être chrétien, mais moi je dis que Christ est Dieu et homme, que la divinité et l'humanité sont séparées en lui. Et cela nous donne aussi le droit de partager nos vies : religieusement pour être chrétien, pour adorer le Christ, et dans notre vie privée et civile pour vivre comme nous voulons, comme nous vivions avant, de manière païenne. À cela, les Saints Pères dirent à Arius : «Alors toi, Arius, et tes disciples vous ne pouvez pas être chrétiens. Vous ne comprenez pas la signification de la venue de Christ sur terre. Christ S'est incarné non seulement pour nous révéler la vraie doctrine de Dieu, mais aussi pour vivre selon Dieu. Il est venu sur terre pour accomplir le commandement d'aimer Dieu et son prochain. Et Il exige que nous accomplissions ce commandement. Et ceux qui ne l'accompliront pas seront des païens et recevront ce qui revient aux païens».
C'est ce que les Saints Pères avaient répondu à Arius. Et c'est ce que la Sainte Église nous dit aujourd'hui. Regardez autour de vous, et vous verrez réellement toutes ces horreurs et ces phénomènes dont parlaient les Saints Pères : voyez les guerres modernes avec leurs bombes, les personnes âgéesdélaissées et toute cette folie qui sévit parmi la jeune génération. Quelle horreur. Et donc, pour échapper à ces horreurs, nous devons vivre en chrétiens orthodoxes. Mais un chrétien ne peut pas être d“une partchrétien, et d’autre part citoyen, mais doit aussi être chrétien dans la citoyenneté, c'est-à-dire toujours être uniquement chrétien. Ce n'est qu'alors que nous pourrons avoir part à la vie éternelle avec une joie divine en Christ.
Archevêque ANDRÉ /Rymarenko/
Метки: рпцз, архиепископ андрей
Комментарии
RSS лента комментариев этой записи