Интернет Собор / Internet Sobor 
truth and dignity 
АКТУАЛЬНЫЕ НОВОСТИ

Святая Православная Церковь в Северной Америке (HOCNA) и "Ламийский" ("Каллиникитский") Синод Истинно-Православной Церкви Греции установили евхаристическое общение

Святая Православная Церковь в Северной Америке (HOCNA, "Бостонский" Синод) и "Ламийский" ("Каллиникитский")  Синод Истинно-Православной Церкви Греции установили евхаристическое общение. Официальный документ об этом, датированный 21 марта (3 апреля по новому стилю) подписан первоиерархами двух Церквей Архиепископом Макарием Афинским и Митрополитом Ефремом Бостонским, сообщает корреспондент "Портала-Credo.Ru". 

Начиная с 2008 года иерархи HOCNA вели переговоры об объединении с  "Хризостомовским" Синодом — самым крупным Церковью греков-старостильников. Эти переговорыбыли прерваны после того, как в мае 2011 года два епископа HOCNA (митрополит Моисей Портлендский и викарный епископ Сергий Лох-Ломондский) перешли в "Хризостомовский" Синод.   

В сентябре 2012 года к «хризостомовцам» перешел еще один епископ HOCNA, Димитрий Карлайский, за ним ушли несколько приходов и 13 монахов Спасо-Перображенского монастыря в Бостоне. Причиной перехода стал спор об имяславии. Епископ Димитрий и ушедшие монахи настаивали на осуждении имяславия, в то время как митрополит Ефрем и другие иерархи HOCNA отказывались присоединиться к прежним церковным решениям, осудившим имяславцев. 18 сентября Бостонский Синод принял официальное постановление об имяславии  — первое постановление синодального уровня по этому вопросу в новейшее время. 27 сентября позиция бостонских иерархов по вопросу имяславиябыла подробно изложена в отдельном постановлении

"Бостонский" Синод возник на основе группы монастырей и приходов во главе с Преображенским монастырем в Бостоне, отделившихся от РПЦЗ в 1986 г. и присоединившихся позже к "авксентьевскому" Синоду ИПЦ Греции. С 1998 года Бостонский Синод существует фактически как самостоятельная Истинно-Православная Церковь Америки, хотя до 2008 года первоиерарх HOCNA Митрополит Макарий Торонтский сохранял титул местоблюстителя Афинского престола, принятый им в 1998 году после того, как в "авксентьевском" Синоде не осталось ни одного епископа на территории Греции (вследствие распада этого Синода после кончины Архиепископа Авксентия в 1994 году). От этого титула первоиерарх HOCNA отказался после начала переговоров о каноническом общении с греками-старостильниками "хризостомовского" Синода.

"Ламийский" Синод ИПЦ Греции возник в 1995 году после отделения двух архиереев — митрополитов Евфимия Солунского и Каллиника Фтиотидского — от "Хризостомовского" Синода. Непосредственным поводом для разделения стали обвинения со стороны "Хризостомовского" Синода в адрес митрополита Евфимия Солунского в содомии. К отделившимся иерархам присоединились еще четыре "хризостомовских" архиерея, двое из которых (митрополит Паисий Асторийский (Американский) и епископ Викентий, местоблюститель Пирейский) в 1998 году перешли в Константинопольский патриархат, а еще двое (митрополиты Стефан Хиосский и Иустин Эвбейский) в этом же году вернулись к "хризостомовцам". 

Иерарх  "Ламийского"  Синода епископ Олимпийский Нектарий (Яшунский) также известен как защитник имяславия. В частности, он написал на греческом языке популярный текст "Краткое разъяснение относительно имяславия". 

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=100281

Печать E-mail

Комментарии   

# RE: Святая Православная Церковь в Северной Америке (HOCNA) и "Ламийский" ("Каллиникитски й") Синод Истинно-Правосл авной Церкви Греции установили евхаристическое общениеСвящен Андрій Трачук 22.04.2013 17:19
Саму же HOCNA по факту создал не о. Пантелеймон, а оформил своим Указом (Томосом) Архиеп. Авксентий и они от этого и многими именуются: Авксентиевцы. О личных достоинствах или недостатках самого родоначальника Бостонск. монастыря , о. Пант-на, говорить не могу, т. к. я его лично не знаю. Думаю, что для меня лично, он не может сравниться с о. Серафимом (Роузом). В Бостоне все же больше от культа непогрешимого старца, а у о. Серафима этого вообще не было. Тут разные две традиции: греко-американс кая и русско-американ ская, а они всегда были в не согласии, это как в Русской Церкви был конфликт у Иосифлян и Ниловцев-нестяж ателей. Как будто бы оба направления признаны святыми, но нам ближе все же преп. Нил и его нестяжатели-иси хасты. Теперешние «бостонцы» с уходом на второй план о. Пантелеймона совершенно отличаются от тех, что были бессловесно преданы непогрешимому о. Пантелеймону, этот Синод теперь больше находится под впечатлением от своих Епископов, нежели от о. Пантелеймона. Мне они сами это категорично говорили и там есть сильная оппозиция влиянию о. Пант-на. Поэтому лично для меня HOCNA ничем не отличается от «Хризостомовцев », более того, на мой взгляд, она лучше чем «хризостомовцы» , «бостонцы» никогда плохо не относились к славянам, а вот нынешний Архиеп. Каллиник славян считает третьесортными христианами и там такие настроения не редкость. Прошу прощение, что так много опять написал и возможно утомил своими рассуждениями. Просто мне кажется, что в нашей нынешней ситуации надо смотреть не назад, а вперед, т. е. использовать принцип: Назад к Отцам, но не назад к сварам и ссорам. Надо уметь увидеть то хорошее, что есть в ИПЦ, а не гнобить их, говоря, что они все там помешанные зелоты. А, к сожалению, в РПЦЗ такие мнения не редкость, что очень показательно и печально.
-1 # RE: Святая Православная Церковь в Северной Америке (HOCNA) и "Ламийский" ("Каллиникитски й") Синод Истинно-Правосл авной Церкви Греции установили евхаристическое общениеМитрополит Агафангел 20.04.2013 15:42
К этим грекам мы никакого отношения не имеем и, скорее всего, никогда иметь не будем. Представители так называемого Бостонского Синода (HOCNA) ушли из РПЦЗ в после громкого, как сейчас говорят, секс-скандала. В безнравственнос ти ушедших, к сожалению, сомневаться не приходится.
# RE: Святая Православная Церковь в Северной Америке (HOCNA) и "Ламийский" ("Каллиникитски й") Синод Истинно-Правосл авной Церкви Греции установили евхаристическое общениеПротодиакон Герман 22.04.2013 08:42
Совершенно верно. Меня всегда удивляло, что люди с таким "прошлым" назвали сами себя "СВЯТОЙ Православной Церковью". "Святость" их основания весьма сомнительна. И самое поразительное то, что слывут они блюстителями чистоты Православия. Конечно, всех без разбора упрекать нельзя, там могут быть и откровенные, чистые люди, но как могут они игнорировать на каком фундаменте основана их "СВЯТАЯ" Церковь ?
Протод. Герман
# RE: Святая Православная Церковь в Северной Америке (HOCNA) и "Ламийский" ("Каллиникитски й") Синод Истинно-Правосл авной Церкви Греции установили евхаристическое общениеСвящен Андрій Трачук 22.04.2013 10:08
Вспоминаются слова Свят. Иоанна: "РПЦЗ будет маленькой, но чистой как кристал" (не дословно привел слова). Так и тут при желании и умысле, можно усмотреть противоречие. На сегодняшнем этапе есть только "маленькие" самодостаточные осколки, а вот чистота и кристальность что-то слабо прослеживается. Поэтому не надо быть предубежденным. Парадокс получается, мне "бостонцы" всегда хвалили наших из РПЦЗ в США и не видел я в них ничего того, что им приписывают по традиции, а у Вас отец Герман видно старых клише популярны, что конечно не может не вызывать огорчения.. Это не метод к определению Истины.
# RE: Святая Православная Церковь в Северной Америке (HOCNA) и "Ламийский" ("Каллиникитски й") Синод Истинно-Правосл авной Церкви Греции установили евхаристическое общениеСвящен Андрій Трачук 22.04.2013 09:56
Все в руках Божиих. Что же относительно Бостонского Синода, то я недавно говорил по телефону с представителями и тех, кто ушел к Архиеп. Каллинику Афинскому (диак. Иаков Цейтлин, давно мне знакомый лично, бывший приближ. клирик к митр. Ефрему Бостонскому) и с теми, кто остался верен Синоду (еписк Григорий, Конкордский) и вот я сделал для себя заметку, что там много не однозначного. Например, по версии одних, архим. Пантелеймон, будто-бы просил прощения через своего близкого друга о. Исаака, за какие -то грехи и некоторые присутствующие как -будто бы поняли, что речь шла о содомиии, а другие не менее активно утверждают, что это все вранье или, по крайней мере, говорят, что сработал принцип "сломанного телефона", слышали звон, а не знают где он. Еп. Григорий, мне сказал, что о. Пантелеймон болен раком и, готовясь к смерти, просто просил прощения за возможные причиненные обиды пастве, а соответственно никто не признавал за собою содомии. О. Пантелеимон ушел готовиться к встрече с Богом в Скит и сложил с себя только обязанность духовника, но не сан, как это говорится в Новостях. Я этой информации почему-то больше верю, чем истерике тех, кто рад стараться "утопить" СПМ в "грязи". И в этом "утоплении" больше всех заинтересованы греки из Синода Арх. Каллиника, т. к. они видят в HOKNА конкурентов. Я несколько лет назад имел возможность в живую видеть многих представителей из Бостонцев (мне было предложено познакомиться с ними и я воспользовался случаем). Общался с ними, много говорил, уточнял по истории ИПЦ Греции то, что для меня было интересно. Я с митр. Ефремом не общался лично, а только по переписке, а вот с митр. Макарием Торонтским и еп. Димитрием Карлслайлским (ушедшим под Архиеп. Каллиника) имел возможность плотно пообщаться. Скажу, что впечатление о них осталось у меня хорошее, а особенно от Митр. Макария, очень благоговейный и добрый архиерей. Он очень хороший человек, аскет и похож этим с еп. Амвросием Мефонским, из Противостоящих.
# RE: Святая Православная Церковь в Северной Америке (HOCNA) и "Ламийский" ("Каллиникитски й") Синод Истинно-Правосл авной Церкви Греции установили евхаристическое общениеСвящен Андрій Трачук 22.04.2013 09:57
Оба достойные люди и достойнейшие архиереи и без типичного греческого национализма. Митроп. Макарий полу грек, полу албанец, а еп. Амвросий англичанин, но по духовному настроению они очень похожи. Еп. Григорий хорошо отзывался об еп. Амвросии и спрашивал о нем. По нац. он Грузин, а еп. Димитрий на половину македонец и поэтому у них хорошее отношение к славянским Церквям. Они не фанатики, как о них злые языки пишут, просто у них есть четкие позиции и убеждения и надо уважать это. Они говорят то, что думают и не виляют от случая к случая. За это я их очень уважаю. Поэтому, для меня было большой трагедией разделение в Бостоне, знаю точно, что тому были причины не нравственные, а церковно-полити ческие. Интриги одних и косность других, позволило разрушить прежнюю силу этого Синода. Но, конечно же, это лишь мое личное дело и наблюдение и я никого не агитирую в свои взгляды. Кстати еп. Григорий очень нормально отзывался о нас и нет у него ненависти к РПЦЗ. Поэтому повторюсь. Все в руках Божиих. Дай Господи нам познать на практике, что значат слова: Что добро и что красно, но еже жити братии вкупе. Я за разумное единение в Истине всех ИПЦ и всех частей РПЦЗ. Прошу правильно понять мою позицию.
# RE: Святая Православная Церковь в Северной Америке (HOCNA) и "Ламийский" ("Каллиникитски й") Синод Истинно-Правосл авной Церкви Греции установили евхаристическое общениеПротодиакон Герман 22.04.2013 11:50
Спаси Вас Господь, отец Андрей, за такой развёрнутый комментарий.. Но я не вижу большого противоречия между тем, что я кратко сформулировал и тем, что Вы пишете : я же не отрицаю, что могут быть у них положительные личности. Я писал о самом названии их Синода, о причинах его основания и, в связи с этим, о не одекватном употреблении слова "Святая" прав. Церковь.
О том, в чём каялся или не каялся от. Пантелеймон в этом смысле не так важно, т.к. мы отлично знаем что и как было. Их экклезиологичес кие, крайне нетерпимые, позиции в такой обстановке не могут не возмущать. Вы цитируете разных людей совсем мне не знакомых. Но есть для всех нас наглядный пример того, что есть "бостонщина" в лице от. Виктора Мелехова. Хотя он их сейчас бросил и попеременял 10 юрисдикций. У нас во Франции была ультра-правосла вная французская миссия, которая в 1987 году покинула нас "сотрясая пыль с сапог своих" и которая тоже, несмотря на ультра-правосла вную экклезиологию пала от того же греха, о котором сейчас много пишется в интернете. Не знаю - с ними ли они ещё или перекинулись уже в какую нб другую "Святую Церковь". Я признаюсь потерялся во всех греческих старостильных группах, хотя и нам, русским, нечем сейчас хвастаться ...
Поэтому повторю моё личное мнение : там безусловно могут быть хорошие люди, с которыми по отдельному можно было бы при их желании объединяться, но, как совершенно верно пишет Вл. Митрополит, никак не с Синодом этой "Святой Православной Церкви", которая есть ничто иное, как мыльный пузырь, основанный на нечистоте.
Протод. Герман
# RE: Святая Православная Церковь в Северной Америке (HOCNA) и "Ламийский" ("Каллиникитски й") Синод Истинно-Правосл авной Церкви Греции установили евхаристическое общениеСвящен Андрій Трачук 22.04.2013 17:18
Дорогой о. Герман, благодарю Вас за ответ. Я, конечно, не был непосредственны м участником событий 1986 года и могу судить о тех событиях только из того, что было мною прочитано из книг, статей, документов той поры, а также из услышанного от очевидцев из разных направлений противоборствую щих друг другу. Поэтому моя позиция в глазах "ветеранов" РПЦЗ во многом уязвимая и даже может иметь вид дилетантский и самоуверенный. Вы, как живший в ту бурную эпоху, конечно же, имеете больше прав судить о событиях, чем я, но это т. н. не застраховывает Вас от некоторой предвзятости, и даже субъективности в анализе событий и личностей. Ввиду этого, я не буду Вас переубеждать или "вразумлять" по поводу справедливости или не справедливости действий РПЦЗ относительно ушедших от нас Бостонцев и Французов, в этом нет нужды. Вы останетесь на своих позициях, а я и мне подобные, на своих. Я просто оговорюсь, что отошедшие мотивировали свой отход не одним не согласием с прещением на о. Пантелеймона, но и исповедными мотивами. Конечно же, всегда есть соблазн эти исповедные мотивы назвать всего лишь лукавым желанием оправдать свой уход, но я сужу об этом по-иному. Т. е. я сторонник того, чтобы разделять две причины и не смешивать их в одну "плохую". Я пока не верю в вину о. Пантелеймона и считаю, что нормального Суда над ним со стороны РПЦЗ не было, а было только подобие Суда. Конечно же утверждать ничего категорично нельзя, но пока у меня нет повода соглашаться с мнением например того же о. Андрея Сиднева, яростного матфеита-кирики та, говорящего как всегда высокомерно, что Синод Бостонский и Ламийский объединяет "Голубой шарфик на шее". Вина не доказана, а Архиеп. Авксентий «бостонцев» принял в общение, не назло РПЦЗ, но только после своего епарх. Суда. Нельзя всех делать аферистами, только исходя из того, что они к нам в глубокой оппозиции и считают нашу церковную, традиционную линию, неверной . Время и церковные историки рассудят этот вопрос, старому же поколению это не под силу. Что до названия, то никто в HOCNA себя Святыми не считает и тем более безгрешно-не погрешимыми, думаю, что к названию не должно быть претензий и придирок, т. к. точно такое же название носит не официально и Американская митрополия митр. Павла (Стратегиаса) из Синода арх. Каллиника Афинск. Они называют себя внутри свой митрополии:HOTC A, разница только, что те Традиционные, а те Североамериканс кие.
# RE: Святая Православная Церковь в Северной Америке (HOCNA) и "Ламийский" ("Каллиникитски й") Синод Истинно-Правосл авной Церкви Греции установили евхаристическое общениеПротодиакон Герман 22.04.2013 19:59
Я искренне уважаю Ваше мнение и, главное, желание смотреть не назад, а вперёд. Но тем не менее - но это м.б. вопрос поколения - не могу не видеть, что Вы всё пишете вокруг, да около, когда я смотрю в корень. Да, возможно это вопрос поколения. У нас в Зарубежной Церкви на эти извращения смотрели не теми же глазами, что сегодня смотрят. К этому виду извращения, с которым сегодня свыклись, смотрели с абсолютным неприятием. И дальше этого никаких разговоров не могло быть, не то, что у Бостонцев, учащих и разоблачающих других в неправославии. Это именно притча о бревне и щепке. И было именно, как Вы пишете: их упрекают в содомском грехе, а они кричат, что их преследуют за исповедание Православия. Вы возможно правы, это первое бостонское поколение прошло и явились новые люди и т.д. А что Авксентий или ещё кто их признал, выдал "томос" (!) ничуть не облагораживает их, а только дискредитирует тех, кто закрывает глаза на недопустимое ради пополнения числа сторонников. Повторяю моё глубокое убеждение : с этой церковной структурой, даже получившей авксентиевское благословение, нельзя иметь никакого отношения. А с благоразумными и чистыми её членами, понимающими неправоту структуры, в которую они по неведению поступили - таких надо приветствовать.
На этом кончаю. Простите меня Христа ради.
Протод. Герман

Для публикации комментариев необходимо стать зарегистрированным пользователем на сайте и войти в систему, используя закладку "Вход", находящуюся в правом верхнем углу страницы.

Интернет СОБОР
При использовании материалов сайта активная ссылка на http://internetsobor.org обязательна
© 2012 http://internetsobor.org Все права защищены

Find us on Google+

RizVN Login
Powered by Warp Theme Framework