(RSS)
Нынешний воскресный день – в четвёртую неделю Великого Поста, Церковь посвятила памяти святаго Иоанна Лествичника.
.jpg/220px-Methody_(Gierasimow).jpg)
КТО ИМЕЕТ УШИ СЛЫШАТЬ, ДА СЛЫШИТ!
( Матф. 13: 9).
17/30 марта 2014 года, в неделю 4-ю Великого поста, в Богоявленском монастыре, после Божественной Литургии, которую возглавил Архиепископ Софроний в сослужении протоиерея Сергия Платунова, иеромонахов Владимира (Хорунжего), Серафима (Могучего) и Савватия (Шваштейна), при иеродиаконах Зосиме (Кузьмине) и Феофане (Липине), состоялось собрание духовенства Псковского благочиния Санкт-Петербургской и Северо-Русской епархии, в котором, кроме перечисленных выше участников богослужения, приняли участие также наместник монастыря иеромонах Сергий (Перескоков) и прибывший к началу заседания игумен Пахомий (Папазов). Владыка Софроний, под торжественное пение духовенства «Аксиос», наградил игумена Пахомия правом ношения креста с украшениями.
Митрополит Агафангел возглавил Божественную Литургию в Московском приходе в честь Святителя Иоанна Максимовича в сослужении настоятеля протоиерея Евгения Корягина. На Малом входе владыка хиротонисал чтеца Михаила Маламу в чин иподьякона.
После богослужения состоялась трапеза, за которой владыка Агафангел рассказал о поездке в Грецию, а также обсуждались вопросы приходской жизни и насущные проблемы общественной жизни.
Находясь в Москве с архипастырским визитом, митрополит Агафангел на первом часе постриг во чтеца Владимира Окунева - прихожанина храма в честь Новомучеников и Исповедников Российских (настоятель иерей Валерий Леоничев), расположенном в поселке Дубки Одинцовского района Московской области.
Паломничество православных из Швеции в Афины, где совершалось празднество объединения двух старостильных групп ИПЦ Греции. Фотографии взяты с официального православного шведского сайта (бывший Синод Противостоящих).
Вторник 5/18 марта 2014 г. Две крупнейшие греческие группы Старостильников объединились в один Синод. Здесь в Пиреях состоялось заседание Синода, где принималось решение.
В субботу группа отца Андерса (настоятеля шведского Свято-Успенского храма в Упсале) и епископы пошли на экскурсию. Вначале посетили монастырь Святого Патапия близ Лутраки.
Пещерный храм, где покоятся мощи св. Патапия.
В монастыре во время отдыха. Монахини подали гостям кофе.
Развалины Коринфа.
Далее паломники посетили монастырь Святых Бесплотных Сил, в котором проживает архиепископ Каллиник.
Храм в монастыре.
Епископ Дионисий из Румынии, архиепископ Каллиник, Митрополит Агафангел и епископ Георгий из РПЦЗ.
Купол храма.
Монастырская колокольня.
Праздничная монастырская трапеза.
С византийским великолепием была отслужена Божественная литургия в монастыре Святого Николая в Пайяниа, в которой участвовали две греческие группы, старостильники из Румыни и Российская сестринская Церковь.
Перед литургией прибыли монахини с мощами Митрополита Хризостома Флоринского.
Архиереи ожидают архиепископа Каллиника.
Богослужение началось.
На Литургии было так много людей, что многим пришлось слушать богослужение по громкоговорителям вне храма.
Митрополит Акакий Аттикийский.
Архиепископ Каллиник молится в алтаре.
Митрополит Агафангел благословляет двукириями и трикириями.
Праздничный обед в монастырской трапезной.
Подпись документа епископами.
В ближнем Подмосковье действует псевдоправославная община, которой люди жертвуют квартиры. Руководят организацией два священника РПЦ
Псевдоправославная община развернула деятельность в подмосковном поселке Абрамцево рядом со столичным районом Гольяново, сообщила бывшая участница этой организации Елена Давыдова.
"Они утверждают, что Святой Дух существует только на их таинствах, что в Церкви, возглавляемой патриархом Кириллом, благодати нет, что Церковь отходит от догматов православия, движется к слиянию с католиками. Если хочешь спасать душу, нужно оставить всю собственность в миру, не общаться с родственниками и постричься в монашество", - рассказала "Интерфакс-Религия" в четверг Е.Давыдова, которая состояла в общине восемь лет и два года назад покинула ее.
По словам собеседницы агентства, "на всем этом построили бизнес". Как заявила она, около 30 членов общины проживают на территории частного особняка, который принадлежит их лидеру Владимиру Баканину.
"Там четыре этажа. Снаружи и изнутри дом разрисован иконами. На каждом этаже домовый храм. Баканин называет это лаврой", - отметила Е.Давыдова.
Она рассказала, что несколько лет назад В.Баканин был рукоположен в священники архиепископом Могилев-Подольским и Шаргородским Агапитом (Украинская православная церковь Московского патриархата). На протяжении некоторого времени он служил в Ивановской области. В ноябре 2013 года правящий архиерей региона запретил ему богослужебную и пастырскую деятельность в Шуйской епархии. Однако сана он не лишен.
Как отметила Е.Давыдова, члены общины продают квартиры, а деньги отдают В.Баканину. Они облюбовали храм в честь преподобных Зосимы и Савватия в Гольяново и храм Рождества Христова в Измайлово и регулярно собирают там милостыню.
По ее словам, вторая часть этой общины действует в деревне Кузнецово Ивановской области и возглавляется схиигуменом Викторином (Кривоноговым). В свое время он был наместником местного Успенско-казанского монастыря. После его закрытия в 2006 году ушел за штат и стал проживать в частном доме, собственником которого является сын В.Баканина. Сейчас отец Викторин продолжает совершать таинства, постриги, в том числе подмосковных членов общины.
"Баканин все это содержит материально, а видимость монастыря посредством монашеских постригов создает Викторин", - добавила Е.Давыдова.
Она обращалась к генеральному прокурору России Юрию Чайке, но, по ее словам, "все спустили до уровня участкового", а тот состава преступления не нашел.
Автор игумен Мефодий. Гости студии Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Агафангел, который рассказал о поезке в Грецию и о воссоединении старостильных Синодов, и игумения Иоанновского монастыря Александра.
Епископ Иоанн, в мiру Моисей Геваргизов, родился в семье несториан в провинции Урмия, в то время самой северной провинции Персии, граничащей с Россией. Во времена рождения Епископа Иоанна некогда сильная несторианская церковь, распространявшая свое влияние по всей Азии, от Ближнего Востока до Китая, находилась в трудном положении. Столетия преследований со стороны мусульманских правителей поставили несториан на колени; их число еще более уменьшалось в результате агрессивной миссионерской деятельности католиков и американских протестантов, первые из которых склоняли несториан к унии, а вторые - к "библейскому христианству".
24 марта 1999 г …. на бомбах британских самолетов, уходивших на бомбардировку Югославии были видны надписи: «Счастливой Пасхи», «Надеемся, что вам это понравится», «Ты всё ещё хочешь быть сербом?»
На официальной странице Истинно Православной Церкви Греции под заглавием «Предшествие Пасхи в Церкви ИПЦ Греции» размещена информация о торжествах, посвященных установлению общения Греческих Старостильных Церквей, Русской Зарубежной Церкви и Старостильной Церкви Румынии.
«О тайнах не богословствовали, не философствовали, их видели»
На Четвертой Неделе Великой Четыредесятницы наш приход посетил с архипастырским визитом Высокопреосвященний митрополит Агафангел, Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей, управляющий Московской епархией.
30 марта, в день памяти памяти Св.Иоанна Лествичника, Владыка возглавил Божественную Литургию в столичном приходе, в сослужениии протоиерея Евгения Корягина.
Владыку с хлебом и солью встречала хозяйка дома, Татьяна Г., а праздничный букет дорогому Владыке, вручили дети прихода.
За богослужением молились прихожане двух приходов: Св.Новомучеников и Исповедников Российских, что в Воскресенке Московской области, и Св.Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского Чудотворца.
На малом входе, Владыка совершил хиротесию многолетнего чтеца Михаила Маламы во иподиакона. По окончании Божественной Литургии протоиереем Евгением были провозглашены многолетия Правящему архиерею Московской епархии, Первоиерарху Русской Православной Церкви Заграницей митрополиту Агафангелу, поставленному иподиакону Михаилу, подружью его Тамаре, чадам Иоанну, Артемию, Петру, Наталие и всем прихожанам. После чего протоиерей Евгений поблагодарил митрополита Агафангела за радость служения с Правящим Архиереем, и от лица двух приходов преподнес художественно вышитый плат.
По окончании службы гостеприимными хозяевами всем был предложен праздничный обед.
На трапезе прот. Евгений попросил Владыку рассказать о его поездке в Грецию. Владыка обстоятельно рассказал прихожанам о своей поездке и поделился духовной радостью, что иерархи двух Синодов в наше непростое время нашли возможность объединения.
Владыке были заданы также вопросы о наших приходах на Украине, об отношении гражданских властей к нашей Русской Православной Церкви Заграницей.
Далее прот.Евгений поднял вопрос о средствах информации, в частности, о двух интернет-ресурсах РПЦЗ. От лица присутствующих членов Московской епархии прот.Евгений указал на недопустимость использования сайта "Новомучеников и Исповедников Российских", редактируемого иереем Валерием Леоничевым как приходского, для выражения своей политической позиции. Сайт прихода должен отображать его жизнь, а не быть местом размещения авторских материалов, действующих провокационно на остальных членов епархии. На обсуждаемом сайте часто появляются материалы не соответствующие традициям РПЦЗ. Присутствующие просят Владыку Агафангела указать иерею Валерию, что если он хочет публиковать материалы, которые расходятся с историческими взглядами РПЦЗ, поменять название с "Приход Новомучеников и Исповедников Российских" на другое, не относящееся к епархии, например, "Монархист" или иное.
Все присутствующие также обратились с просьбой к Владыке, чтобы на сайте "Интернет-Собор" появилась возможность разграничивать авторство, комментарии, и позицию руководства форума.
Также был поднят вопрос о запрещении Михаила Викторовича Назарова и о возможном выходе из сложившейся ситуации. На что Владыка митрополит разъяснил, что Михаилу Викторовичу нужно прежде принести публичные извинения в оскорблении некоторых архиереев и священнослужителей РПЦЗ.
По окончании трапезы все единогласно засвидетельствовали свое единство с Архиерейским Синодом РПЦЗ и отметили, что многие недоуменные вопросы можно разрешить в совместной братской беседе. Прихожане поблагодарили Владыку Агафангела за приезд в Москву и выразили пожелание видеть его вновь в нашей епархии.
...Два сходных случая. В середине 90-х годов прошлого века в Москве вышла небольшая книга "Чудеса Царственных мучеников". Приведу по памяти один фрагмент из этой книги.
"Радуйся, живоносне Кресте, благочестия непобедимая победа, дверь райская, верных утверждение, Церкви ограждение, им же клятва разрушися и упразднися, и попрася смертная держава и вознесохомся от земных к небесным. Оружие непобедимое, бесов сопротивоборче, слава мучеников, преподобных яко воистину украшение, пристанище спасения, даруяй мирови велию милость". Такими словами (и иными многими) ныне Церковь возвеличивает и прославляет живоносный Крест, это орудие нашего спасения.
Знаем мы с вами, конечно, что животворящий крест есть главная наша святыня, главное наше духовное сокровище. И Церковь эту святыню особо славит. В течение целого года, в среду и пятницу, в молитвословиях церковных почти на каждой седмице прославляется крест. Он торжественно износится на поклонение три раза в году: летом, первого августа ст. стиля, когда воспоминается торжественное изнесение его из соборного храма в Константинополе, царствующем граде, и его шествие с крестным ходом там по улицам этого града; 14 сент. ст. стиля — главный крестный праздник, когда воспоминается его торжественное Воздвижение, и нынешний праздник — в середине Великого Поста.
Почему же Церковь именно в этот день, в третье великопостное воскресенье, особо так предлагает крест нашей молитве и поклонению?
Был в Ветхом Завете случай, о котором рассказывает Св. Библия, когда народ еврейский, странствуя по пустыне под предводительством пророка и боговидца Моисея, шел по пустыне, долго не имея воды, и наконец люди стали изнемогать от жажды. Наконец, увидали источник с водой. Истомившиеся, измученные, бросились они к этому источнику, но увы, вода оказалась настолько нестерпимо горькою, что не было возможности ее пить. Воззвали к Моисею. Моисей прямо обращается к Самому Господу с молитвой, указывая Ему на бедственное состояние народа и на этот источник воды, а Господь указывает ему на древо, которое он должен с молитвою погрузить в воды этого источника. Когда Моисей это сделал, с водой произошла чудесная перемена и она стала приятной на вкус и освежающей, как это бывает только в самых лучших и чистых источниках воды.
И вот это-то чудо, как указывали св. Отцы, было прообразом того, как животворящий крест услаждает бушующие и горькие воды житейского моря, в котором мы с вами находимся. А в частности, вот теперь, во время Великого Поста, Церковь для того нам напоминает о кресте и его предлагает, чтобы ободрить нас и укрепить нас на дальнейшее прохождение крестного подвига.
Конечно, кто не постится, тому это непонятно — он не видит в этом нужды; но тот, кто пост соблюдает, тот знает, что немощь человеческая дает себя знать во время этого труда постного и что человек слабеет; и для того, чтобы ободрить его и духовно укрепить, Церковь напоминает ему о кресте, о том, что сделал Господь Иисус Христос для нас людей, как Он взял на себя грехи наши, пригвоздил их ко кресту, Сам на нем пригвоздился и этими Своими крестными страданиями исходатайствовал нам спасение и помилование от божественного Правосудия.
В особенности понятно это великим постникам подвижникам, истинным инокам в строгих монастырях. Там постятся строго, сурово, не жалея себя. Некоторые постники целые дни проводят совершенно без пищи и пития. И для того, чтобы укрепить человеческую немощь, ослабевающую в этих постных подвигах, подвижники и обращаются к древу крестному. Оно говорит нам о том, что Господь претерпел для нас, и этим окрыляет на новые труды, на новые подвиги.
Но помните, когда мы с вами покланяемся животворящему кресту, прикладываемся к нему и целуем его, как нашу святыню, как драгоценность, как сокровище, нас освящающее, мы всегда должны иметь в мыслях память о том, что произошло на кресте.
Тайна крестного подвига Спасителя заключается в том, что Он пригвоздился ко кресту Своей человеческой природой и этой природой принял все крестные муки. Но в то же самое время, т. к. Он был не просто человек, а Богочеловек, Его божественная всеведущая природа сообщала Ему полное ведение о всех грехах всех людей всех веков. И о наших также. И когда Он там страдал, переживая скорбно в этих муках грехи всего человечества, то и наши грехи там были пред Ним и о них Он скорбел и за них Он пригвоздился — за грехи каждого из нас.
При этом, св. Отцы говорят нам следующее: так как сила крестного подвига, его спасительное действие распространяется на все времена и, следственно, касается всех человеческих грехов, то всякий раз, когда мы с вами совершаем грех, мы как бы отяжеляем ту муку, которую Господь на кресте переносит за нас. Св. Отцы так прямо и говорили, что грешники, нераскаянно грешащие, второй раз распинают Сына Божия, как бы снова Его пригвождая ко кресту, как бы сами участвуя в тех страшных ударах, под которыми гвозди крестные вонзались в святейшее тело нашего Господа.
Существует повествование о чудотворном образе Божией Матери "Нечаянная Радость", где рассказывается о том, как один человек грешник, часто проходивший мимо Иконы Божией Матери, несмотря на то, что шел на свои грехи, однако же с верой и благоговейно славословил Ее, произнося ангельское приветствие "Богородице Дево, радуйся, благодатная Мария, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах". И вот однажды, после такого приветствия, он вдруг с ужасом видит, что образ как бы ожил, Божия Матерь и Спаситель на нем как бы живые, а из ран Спасителя струится живая кровь. Затрепетал он, упал пред образом в ужасе и просит Матерь Божию: "Матерь Милосердия, ходатайствуй о мне грешном пред Сыном Твоим, чтобы Он простил мне мои беззакония". А Она ему ответила: "Вы называете Меня Матерью Милосердия, а сами не милосердны к Моему Сыну, ибо всякий раз, когда вы так нераскаянно грешите, вы второй раз пригвождаете Его ко кресту". Человек грешник умолил Ее. Она исходатайствовала у Сына Своего прощение для него — но какое здесь назидание для нас!
Помни об этом, христианин, и склоняясь пред крестом и лобызая его, моли Господа, чтобы Господь силою крестною укрепил тебя на борьбу с грехом, чтобы не грешить тебе нераскаянно, и этими нераскаянными грехами вновь не пригвождать своего Господа ко кресту. Аминь.
В 40 минутах езды от Манхеттена, в местечке под названием Нануэт, находится самое большое в США русское кладбище. Здесь похоронено около 7 000 бывших наших соотечественников, малая часть тех русских, что когда-то нашли (или пытались найти) в Америке свою вторую родину. Иммиграция она как жернова - перемалывают все, что в них попадет. И довольно скоро люди начинают растворяться в окружающем их новом мире и терять свои корни. Большая часть теряет. И превращаются в обычных американцев с непривычно звучащими фамилиями. Скорее всего не было бы и этого большого русского кладбища, если бы не один объединяющий фактор - большинство из похороненных здесь были православными.
«...Лука мне заявил, что водном из населённых пунктов Бахчисарайского района проживает иеромонах Ипполит (Верютин), бывший иосифлянин, не признающий ни его, как архиепископа, ни Патриарха, который ходит по деревням и совершает различного рода требы, просил меня принять меры, запрещающие ему совершать требы. Дня через три-четыре иеромонах Ипполит Верютин мною был вызван. Старик лет 80, проживающий в семье одного колхозника в Бахчисарайском районе. В период немецкой оккупации был священником в селе Базарчик — теперь село Почтовое Бахчисарайского р-на. Верютин отрицал совершение им каких-либо треб. Всё же он мною был предупреждён: как не имеющий соответствующих регистрационных документов, не может совершать никаких треб и обрядов. После этого каких-либо сообщений о том, чтобы он совершал требы, не поступало» (Из информационного доклада уполномоченного Совета по делам РПЦ при Совете Министров СССР по Крымской области Я. Жданова за 2-й квартал 1948 года, 1 июля 1948 г. // Крымская епархия под началом святителя Луки (Войно-Ясенецкого): сборник документов — Симферополь, 2010. — С. 183).
Грозили убить и меня так называемые И.П.Ц. (признающие истинно-православную церковь, или, как они сейчас себя называют, сторонники старогреческого направления тихоновского течения) только за то, что я был женат, а поэтому, по их неправильному мнению, я не могу быть архиепископом. Они невежды, заявил Лука, и не знают истории. Они бросили однажды ко мне в квартиру через окно большой камень, но в меня не попали, и я остался невредим. А вот в Ростове был случай, сообщил Лука, когда сторонники И.П.Ц. под квартиру епископа подложили бомбу замедленного действия, но благодаря тому, что это было своевременно обнаружено, епископ остался жив»
(Справка уполномоченного Совета по делам РПЦ при Совете Министров СССР по Крымской области А. Гуськова о беседе с архиепископом Лукой, направленная секретарю Крымского обкома КП Украины В.Г. Комяхову, 20 марта 1958 г. // Там же. — С. 467-468).
Крестопоклонная Неделя Великого поста явилась большим духовным событием для верных чад РПЦЗ г. Санкт-Петербурга. Соборную молитву и поклонение Кресту Христову возглавил правящий архиерей епархии архиепископ Софроний.
В свете последних событий на Украине многие организации и отдельные лица, условно примыкающие к «Русскому национально-патриотическому движению» наглядно и притом довольно красноречиво продемонстрировали свою идейно-политическую позицию.
Со времени принятія христіанства на Русивъ концѣ X в., всѣ восточные славяне принадлежали къ Каѳолической Восточной Православной Церкви. Послѣ распада единаго Восточнославянскаго государства, на земли удѣльныхъ княжествъ устремились и легко завоевали ихъ феодалы Литвы, Польши, Венгріи. Огнемъ и мечомъ насаждали они католицизмъ среди православныхъ. Особенно усилилось проникновеніе католицизма послѣ объединенія въ 1569 г. Литвы и Польши въ единое государство Рѣчь Посполитую. Ея правительство признавало и поддерживало только Католическую церковь, а Православная Церковь была фактически поставлена внѣ закона.
Истинная Православная Церковь пред лицом ереси экуменизма
Догматические и канонические вопросы
