(RSS)
Поздравление с Пасхой от прихода Новомучеников и Исповедников Российских в поселке Дубки Московской области (настоятель о. Валерий Леоничев).
Недаром говорят люди про какое-либо торжественное и радостное событие, взволновавшее их до глубин души, что «так было хорошо, как на Пасху».
Внидите вси с радость Господа своего
5/18 апреля 2014 г. Великий Пяток. Вынос Плащаницы. Одесский Свято-Иоанновский монастырь в с. Егоровка. Возглавил богослужение Преосвященнейший Георгий, архиепископ Кишиневский и Молдавский.
Сбыстся Писание, еже глаголет: и со беззаконными вменися. И мимоходящии хуляху Его, покивающе главами своими и глаголюще: уа, разоряяй церковь и треми денми созидаяй: спасися сам и сниди со креста (Марк. XV, 28-30).
4/17 апреля 2014 г., в Великий Четверток, в Одесском Свято-Иоанновском женском монастыре (РПЦЗ) состоялось архиерейское богослужение в память о Евангельском событии - Тайной вечери Спасителя с учениками, на которой был установлен чин Евхаристии.
Службу возглавил Преосвященнейший Георгий, архиепископ Кишиневский и Молдавский. Ему сослужил иеромонах Дула (Патоска). Торжественно была отслужена Вечерня с Литургией св. Василия Великого, сопровождаемая благолепным монашеским пением. Песнопение "Вечери Твоея тайныя" пелось всем храмом. Причащались почти все молящиеся в церкви. На Северных и Южных вратах можно было увидеть две новые иконы, святителя Николая Чудотворца и прп. Серафима Саровского, которые успели к Пасхе написать сестры-иконописицы (см. фото внизу).
По окончании богослужения владыка Георгий произнес проповедь на тему борьбы внутреннего (духовного) и внешнего (падшего) человека в каждом из нас. Его Преосвященство призвал всех стремиться к тому, чтобы наше внутреннее состояние соответствовало духовному призванию православного христианина, будь то архиерей, священник, монашествующий или простой верующий. Также владыка противопоставил два случая - падение апостола Петра, который трижды отрекся от Христа, но и глубоко впоследствии покаялся в этом, и предательство бывшего ученика Господня Иуды, не осознававшего свой грех вплоть до самой трагической развязки - отчаяния и самоубиения. Основная мысль в том, что человек, павший по немощи, как, например, апостол Петр, вначале в своей самонадеянности, а позже в самом отречении, должен рано или поздно осознать свой грех. Иуда же, предаваясь сребролюбию на протяжении долгого времени, не хотел замечать за собой этой немощи, что и привело его затем к большему падению - предательству близкого Учителя. Итак, главное для всех нас, как подчеркнул Его Преосвященство, - это видение своей греховности, покаяние и стремление к исправлению, без чего нет спасения.
После службы Преосвященнейший Георгий и сестры последовали в монашескую трапезную, где было подано постное угощение по церковному уставу.
Желанием возжелех сию пасху ясти с вами (Лук. XXII, 15).
Среди печальных воспоминаний Страстной седмицы один только нынешний день, четвертый, преизобилует событиями и воспоминаниями — не то чтобы совсем радостными, но утешительными.
После Божественной Литургии на Вход Господень во Иерусалим, в воскресенье 13 апреля, прихожане Свято-Сергиевского храма на Толстовской ферме в США впервые устроили трапезу в недавно купленном Синодальном доме. Протоиерей Григорий Котляров отслужил молебен и освятил новое здание, в котором трудами и заботой старосты прихода в честь Жен Мироносиц Александры Татьяненко организован небольшой ремонт и закуплены необходимая мебель и посуда. Первое мероприятие удалось - прихожане долго не расходились. Теперь предстоит облагородить прилегающий участок и установить там детские атракционы. Также в доме требуется продолжение ремонтных работ.
Настал день Божьего испытания для русского народа; нам объявили войну и дерзостною рукою язычников уже пролита русская христианская кровь.
Дорогие о Господе чада Русской Православной Зарубежной Церкви. Кончается Великий Пост и лучшее доказательство, что мы провели богоугодно эти святые дни есть то, что некая святая печаль посещает нашу душу. Эту печаль я называю святой потому что Великий Пост нам даровал мир душевный. Мы даже не сознаем и мало чувствуем, что Великим Постом мы очень мирны, очень тихи и нас почти что мало что волнует. Вот почему когда кончается Великий Пост, нас посещает эта святая грусть, что мы войдем совсем в другое время года, очень радостное, предпасхальное и пасхальное, но с этим связано так же лишение нас этого глубокого душевного мира, спокойствия, который нам даровал Великий Пост.
Приняты изменения в Закон Украины «О государственной регистрации юридических лиц и физических лиц – предпринимателей», которые предусматривают обязательное внесение данных в Единый государственный реестр всех юридических лиц, зарегистрированных до 1 июля 2004 года – то есть до его создания.
Пасхальное послание
Преосвященнейшего Георгия архиепископа Кишинёвского и Молдавского.
Христос Воскресе!
6/19 апреля 2014 г. в Одесском Свято-Иоанновском женском монастыре прошло богослужение Великой Субботы с праздничной вечерней и Божественной Литургией св. Василия Великаго. Службу возглавил Преосвященнейший Георгий, архиепископ Кишиневский и Молдавский.
Пасхальное послание
Высокопреосвященнейшего Агафангела,
Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей
Вынос Плащаницы и Утреню Великой Субботы в Одесском Архангело-Михайловскм храме совершил Высокопреосвященнейший Митрополит Агафангел в сослужении иереев Александра Смелякова и Никиты Титова, при диаконах Михаиле Торба и Дионисии Павловском.
Мы ждем чего-то… Не в будущее, творящее некую новую жизнь, обращен наш выжидательный взор. Эту жизнь не приемлет наше сознание. Мы живем прошлым. В этом отличие наше от окружающего нас миpa. Кем бы мы ни были по нашей профессии, воспитанию, культурному уровню, происхождению, все мы, если только не погрязли до последнего уголка нашего сознания в суете окружающего нас миpa, ухищренно проникающего в самую сердцевину интимного быта, — мы в этом смысле все чего-то ждем…
Един же от обешеною злодею хуляше Его, глаголя: аще Ты еси Христос, спаси Себе и наю. Отвещав же другий, прещаше ему, глаголя: ни ли ты боишися Бога, яко в томже осужден еси? И мы убо в правду: достойная бо по делом наю восприемлева. Сей же ни единаго зла сотвори. И глаголаше Иисусови: помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Си. И рече ему Иисус: аминь глаголю тебе, днесь со Мною будеши в раи (Лк. 23, 39—43).
Кто не умиляется, кто не возносится горе, слушая евангельские повествования или церковные песнопения о вольных страданиях нашего Господа? Их возрождающая сила заявляет себя на глазах каждого, и, конечно, ежегодно Страстная седмица просветляет общественную и народную совесть, поддерживает веру, подавляет грех. Но несомненно и то, что эта сила влияет на нашу волю чрез чувство, и редко какой христианин, даже богословски образованный, может дать себе сознательный отчет между Христовою страстью и смертью своих страстей. Эту связь старается возстановить наше богословие, но оно недостаточно оттеняет некоторые немаловажные ее стороны, указанные в божественном откровении. Выяснить последние мы здесь и постараемся.
Если вы желаете понять существеннейшие события земной жизни Спасителя и окружающих Его лиц, в частности, события, связанные с судом или взятием кого-либо под стражу, то непременно ознакомьтесь с 17-й главой Второзакония. Отсюда вы узнаете правила, коими должно было руководиться общество при задержании или карательном наказании виновных. Правила эти следующие: 1) казнь может присуждаться не иначе как по показаниям двух или трех свидетелей (17,6 ср. Числ 35,30). «Рука свидетелей должна быть на нем прежде всех, чтоб убить его, потом рука всего народа» (ст. 7). Это правило о том, что свидетель должен быть и первым палачом, введено, конечно, для того, чтобы удерживать людей от клеветы, так как, если клеветник окажется и палачом, то подвергает себя сугубой мести от родственников и друзей убитого. Свидетели, предъявляющие обвинение, должны были возложить руку на голову обвиняемого; так и поступили известные нечестивые старцы с безвинною Сусанною. «Оба старейшины, вставши посреди народа, положили руки на голову ее» и начали излагать свое клеветническое обвинение, заключив его словами: «Об этом мы свидетельствуем» (13,34-41). Так выполняли они повеление Божие Моисею об известном богохульстве: «Выведи злословного вон из стана, и все слышавшие пусть положат руки свои на голову его, и все общество побьет его камнями» (Лев 24,14). По-видимому, без этого судебного ритуала, то есть возложения рук обвинителя на голову обвиняемого, нельзя было предать человека суду. Вот почему слова Евангелия: «Некоторые из них хотели схватить Его, но никто не наложил на Него рук» (Ин 7, 44) не должно понимать как простой плеоназм в выражении: эти слова имеют такой смысл: Спасителя хотели арестовать, но никто не решился выступить против Него обвинителем и исполнить требовавшийся для сего судебный обряд, то есть возложить свою руку на Его голову. Можно думать, что, кроме этого обряда, от свидетеля требовалось сознание собственной непричастности к греху, подобному тому, в коем он обвинял преступника. Такую мысль можно находить в том же повествовании книги Даниила о Сусанне; смотрите, каким возгласом юный тогда еще Даниил потребовал себе права третейского суда по сему делу: «Он закричал громким голосом: чист я от крови ее!» (Дан 13,49). Отсюда становится понятным и требование Спасителя к обвинителям жены, ятой в прелюбодеянии: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень» (Иоан 8,7). Кстати сказать, в этом случае, точно так же, как на допросе у первосвященника и у Пилата, Господь говорил и поступал в полном согласии с вышеприведенными постановлениями ветхозаветного закона, ибо когда удалились пристыженные обвинители той женщины, то Господь не сразу отпустил ее, но спрашивает: женщина, где твои обвинители? и заключает — и Я тебя не обвиняю, иди и впредь не греши. После приведенных изречений закона Моисеева можно видеть, как далеки от истины те толкователи, которые находят в этом событии пример отмены Христом ветхозаветного закона.
Программа "Преображение". Выпуск 7
Господь, совершив с учениками Своими Тайную Вечерю и преподав им Свои наставления, пошел с ними на гору Елеонскую (Мф 26.30; Мк 14.26; Лк 22.39). Дорогою Он продолжал Свои последние поучения, закончив которые, Он обратился к Небесному Отцу с молитвой о Своих учениках и о тех, кто уверует по слову их (Ин 17)
