Из жизни Дивеевских монахинь (ВИДЕО)
Подробнее: Из жизни Дивеевских монахинь (ВИДЕО) Добавить комментарий Просмотров: 4288
(RSS)
Портал
Немного старой, но уже новой Москвы.
Подробнее: Немного старой, но уже новой Москвы. 1 комментарий Просмотров: 4406
.jpg)
Москва в фотографиях, 1920-е годы.
Как расстреливали за веру в блакадном Ленинграде. Архимандрит Клавдий.
Подробнее: Как расстреливали за веру в блакадном Ленинграде. Архимандрит Клавдий. Добавить комментарий Просмотров: 2637
(Печатается по книге: Л.Е. Сикорская. Священномученики Сергий, епископ Нарвский; Василий, епископ Каргопольский; Иларион, епископ Поречский; Тайное служение иосифлян. Часть. 2.)
Фото: о. Клавдий (Савинский)
Архимандрит Клавдий, в миру Константин Сафронович Савинский, родился в 1882 году в местечке Снитково Могилевского уезда Подольской губернии, в семье крестьянина-середняка. Родители его были религиозны, но большого влияния на духовный выбор сына не оказывали. Константин сам проявил склонность к духовной жизни и интересовался монашеством. В 1900 году он поехал на заработки в Киев и поступил на работу именно в Киево-Печерскую лавру, а в 1904 году был принят в число послушников. Во время Первой мировой войны Константин был мобилизован в действующую армию. В 1918 году вернулся в Киев, в 1920 году в Киево-Печерской лавре принял монашеский постриг с именем Клавдий, а в 1923 году был рукоположен в иеромонаха и продолжал служить в лавре. В 1925 году он был возведен в сан игумена и послан в Успенский храм Петроградского подворья лавры. В 1928 году игумен Клавдий поддержал иосифлян, о чем открыто заявил на допросе 1942 года:
Информационно-аналитический выпуск Интернет-Собора, №26 (ВИДЕО)
Подробнее: Информационно-аналитический выпуск Интернет-Собора, №26 (ВИДЕО) Добавить комментарий Просмотров: 2894
Автор и ведущий игумен Мефодий. Гость студии Высокопреосявщеннейший Георгий, Архиепискрп Кишиневский и Молдавский.
Майдан... задолго до его начала и сегодня
Подробнее: Майдан... задолго до его начала и сегодня 9 комментариев Просмотров: 5788
Национальный художественный музей на ул.Грушевского
Две экуменические биографии:
Патриарх Герман (Джорич Хранислав); род. 19/7.08.1899, Йошаничка-Баня - 27.08.1991, Белград, Патриарх Сербской Православной Церкви (СПЦ) в 1958-1990 гг. Укрепил братские связи с сергианской Московской Патриархией.
В патриаршество Германа вследствие вмешательства властей в дела Церкви отделилась значительная часть зарубежных приходов, главным образом в США, образовавшие «Свободную Сербскую Церковь» с центром в Новограчаницком монастыре (ныне часть их находится под омофором греческих старостильных епископов). Известно также, что и преп. Иустинъ Попович до конца своих дней не поминал на литургии имя этого патриарха. В одной из своих статей того времени о положении Церкви в Сербии преп. Иустин писал:
«Знаю, знаю, знаю:
С этого момента (когда это будет опубликовано) для меня по всей Югославии откроются все тюрьмы и темницы, все каторги, все лагеря смерти. Но прежде чем мне отправиться туда, я всеусердно прошу наших богоборцев и христоборцев: в алхимической лаборатории своей церквоборческой диктатуры умножьте меня в тысячу раз и пошлите по одному в каждую вашу каторжную тюрьму – на вечную каторгу, в каждую вашу темницу – на вечное заключение, в каждый ваш лагерь смерти – на вечное умирание. И я с радостью тысячу раз буду ежедневно умирать в них за незаменимого Господа и Бога моего Иисуса Христа: Единого Истинного Бога и единого Истинного Человека во всех мирах, в которых только обращается человеческая мысль и куда только досягает человеческое чувство». (...) „Слава досточудному и чудотворящему Господу моему Сладчайшему: ничего я не боюсь, потому что стою в свободе, которую даровал мне Христос: в свободе от страха, в свободе от ада, в свободе от дьявола. Ничего этого я не боюсь: ни страха, ни ада, ни дьявола, — все это мертво пред Господом моим, для Которого живу я и для Которого всей душой, всем сердцем, всем существом моим стою”[1].
Архиепископ Иеремия (Анхимюк) (Jeremiasz Anchimiuk) Проживает в Польше. Архиепископ Вроцлавский и Щецинский (1983). Служит в юрисдикции Польской Автокефальной Православной Церкви. Ректор экуменической Христианской Богословской Академии в Варшаве. С 1999 года — член Межправославной Комисии ВСЦ в Женеве. С 2000 по 2006 года — Президент экуменического Совета Польши.
В 2009 году был обнаружен Комиссией по расследованию преступлений против польского народа (польск. Instytut Pamięci Narodowej [IPN]) Института национальной памяти, как тайный спец. сотрудник с комунистическими Службами[2] Безопасности Польши под псевдонимом "Янэк", но все таки по сей день продолжает он свою архипастырскую деятельность не покаявшись перед народм за такое предательство Христа и Его Церкви.
Ниже помещаю из своего архива письмо сербского патриарха Германа к польскому еп. Иеремии.
-чт. Мартинъ
___________
[1] - Правда о Сербской Православной Церкви в коммунистической Югославии, Иустин (Попович) архимандрит, Собрание творений, т. 1, пер. с сербского С. Фонова, Москва, 2004, c. 87-88.
[2] - Служба безопасности МВД ПНР (польск. Służba Bezpieczeństwa Ministerstwa Spraw Wewnętrznych) (SB) - тайная полиция ПНР в период 1956-1990. Создана в 1956 в результате реорганизации Министерства общественной безопасности. Занималась слежкой за оппозицией. Была тесно связана с КГБ СССР.
Источник: БЛОГЪ ЧТЕЦА МАРТИНА
Доселе не многим известен документ составленный нынешним сергианским патриархом Кириллом (Гундяевым), по поводу заседания комиссии “Вера и устройство” и принятия Московской Патриархией Лимского соглашения о крещении, евхаристии и священстве (BEM).
Лимское соглашение, называемое еще "крещенским богословием", было соствленно в 1981 году в Лиме (Перу) во время работы межконфессионально евхаристической служба — на конференции, во время которой протестантские и православные представители в ВСЦ согласились, что крещение, евхаристия и рукоположение у всех деноминаций действительны и приемлемы.
В разработке документа участвовали два православных богослова, протопресвитер Виталий Боровой и проф. Никос Ниссиотис. В документе, в частности, говорилось:
…евхаристия есть таинственная трапеза, которая посредством видимых символов приобщает нас к Божьей любви в Иисусе Христе…
…трапезы, о которых написано, что Иисус участвовал в них во время Своего земного служения, возвещают и осуществляют близость Царствия: видимым знаком этого Царствия является напитание народа…
…анамнеза (воспоминание) о Христе составляет главную сущность евхаристической трапезы…
…в свете библейского понимания о воспоминании все Церкви могли бы пересмотреть старые споры относительно «жертвы» и углубить свое понимание причин, почему другие традиции… отказались от этого термина.
…некоторые другие Церкви, хотя и утверждают действительное присутствие Христа в евхаристии, не связывают этого присутствия столь определенно с образами хлеба и вина. Церквам предоставляется решать, могло ли бы подобное различие приспособиться и продолжить бытовать в рамках совпадения взглядов, сформулированных в тексте…
По силе живого слова Христа и через власть Святого Духа хлеб и вино становятся сакраментальными символами Тела и Крови Христовых…
При совершении евхаристии Христос собирает, поучает и питает Церковь. Христос есть Тот, Который приглашает на трапезу и возглавляет ее, Он есть Пастырь, Который ведет народ Божий, Пророк, Который возвещает Слово Божие, Священник, Который совершает Божие Таинство. В большинстве церквей это возглавление трапезы обозначается рукоположенным священником. Возглавляющий евхаристическое служение во имя Христа дает понять, что евхаристия преподается как дар Христа, Который живет в Своей Церкви…
Некоторые Церкви подчеркивают, что присутствие Христа в освященных элементах продолжается и после службы, другие же ставят главное ударение на самый акт совершения евхаристии и вкушения элементов во время причащения… Что касается сохранения элементов, то каждая Церковь должна уважать практику и благочестие других…
Церкви должны избегать приписывать свои особые формы рукоположенного священства непосредственно воле Иисуса Христа и считать их установленными Иисусом Христом…
…священнослужители назначены апостолами, затем епископы Церкви были первыми хранителями этой передачи апостольской традиции; они были свидетелями апостольской преемственности служения, которое было предложено и сохранено через епископов Древней Церкви вкупе с пресвитерами и диаконами в христианской общности…
Необходимо делать различие между апостольским преданием всей Церкви и преемственностью апостольского служения.
Церкви, которые не сохранили епископата, принимают епископскую преемственность как символ, но не как гарантию преемственности и единства Церкви… они не могут принять… что служение, принятое в их собственной традиции, должно считаться недействительным до того момента, пока не присоединится к существующей линии епископской преемственности…
Церкви… должны быть готовы обновить свое понимание и свою практику о рукоположении священнослужителей…
О «женском священстве» было особо отмечено, что оно не должно считаться существенным препятствием для дальнейших усилий к достижению взаимного признания.
Ниже выкладываю из своего архива такст доклада архиепископа Кирилла (Гундяева).
-чт. Мартинъ
Источник: БЛОГЪ ЧТЕЦА МАРТИНА
26 января (н. ст.) 2014 г., в воскресенье, в Свято-Троицком храме (Астория, США, РПЦЗ) была торжественно отслужена Божественная Литургия архиерейским чином, которую возглавил Преосвященнейший СОФРОНИЙ, архиепископ Санкт-Петербургский и Северо-Русский.
Экуменическое письмо сербского патриарха Германа к польскому епископу Иеремии
2 комментария Просмотров: 4854
Две экуменические биографии:Патриарх Герман (Джорич Хранислав); род. 19/7.08.1899, Йошаничка-Баня - 27.08.1991, Белград, Патриарх Сербской Православной Церкви (СПЦ) в 1958-1990 гг. Укрепил братские связи с сергианской Московской Патриархией.
В патриаршество Германа вследствие вмешательства властей в дела Церкви отделилась значительная часть зарубежных приходов, главным образом в США, образовавшие «Свободную Сербскую Церковь» с центром в Новограчаницком монастыре (ныне часть их находится под омофором греческих старостильных епископов). Известно также, что и преп. Иустинъ Попович до конца своих дней не поминал на литургии имя этого патриарха. В одной из своих статей того времени о положении Церкви в Сербии преп. Иустин писал:
«Знаю, знаю, знаю:
С этого момента (когда это будет опубликовано) для меня по всей Югославии откроются все тюрьмы и темницы, все каторги, все лагеря смерти. Но прежде чем мне отправиться туда, я всеусердно прошу наших богоборцев и христоборцев: в алхимической лаборатории своей церквоборческой диктатуры умножьте меня в тысячу раз и пошлите по одному в каждую вашу каторжную тюрьму – на вечную каторгу, в каждую вашу темницу – на вечное заключение, в каждый ваш лагерь смерти – на вечное умирание. И я с радостью тысячу раз буду ежедневно умирать в них за незаменимого Господа и Бога моего Иисуса Христа: Единого Истинного Бога и единого Истинного Человека во всех мирах, в которых только обращается человеческая мысль и куда только досягает человеческое чувство». (...) „Слава досточудному и чудотворящему Господу моему Сладчайшему: ничего я не боюсь, потому что стою в свободе, которую даровал мне Христос: в свободе от страха, в свободе от ада, в свободе от дьявола. Ничего этого я не боюсь: ни страха, ни ада, ни дьявола, — все это мертво пред Господом моим, для Которого живу я и для Которого всей душой, всем сердцем, всем существом моим стою”[1].
Архиепископ Иеремия (Анхимюк) (Jeremiasz Anchimiuk) Проживает в Польше. Архиепископ Вроцлавский и Щецинский (1983). Служит в юрисдикции Польской Автокефальной Православной Церкви. Ректор экуменической Христианской Богословской Академии в Варшаве. С 1999 года — член Межправославной Комисии ВСЦ в Женеве. С 2000 по 2006 года — Президент экуменического Совета Польши.
В 2009 году был обнаружен Комиссией по расследованию преступлений против польского народа (польск. Instytut Pamięci Narodowej [IPN]) Института национальной памяти, как тайный спец. сотрудник с комунистическими Службами[2] Безопасности Польши под псевдонимом "Янэк", но все таки по сей день продолжает он свою архипастырскую деятельность не покаявшись перед народм за такое предательство Христа и Его Церкви.
Ниже помещаю из своего архива письмо сербского патриарха Германа к польскому еп. Иеремии.
-чт. Мартинъ
___________
[1] - Правда о Сербской Православной Церкви в коммунистической Югославии, Иустин (Попович) архимандрит, Собрание творений, т. 1, пер. с сербского С. Фонова, Москва, 2004, c. 87-88.
[2] - Служба безопасности МВД ПНР (польск. Służba Bezpieczeństwa Ministerstwa Spraw Wewnętrznych) (SB) - тайная полиция ПНР в период 1956-1990. Создана в 1956 в результате реорганизации Министерства общественной безопасности. Занималась слежкой за оппозицией. Была тесно связана с КГБ СССР.
Источник: БЛОГЪ ЧТЕЦА МАРТИНА
Протоиерей Всеволод Чаплин заявил, что Российская федерация должна вмешаться в события, происходящие на Украине
Подробнее: Протоиерей Всеволод Чаплин заявил, что Российская федерация должна вмешаться в события, происходящие на Украине 51 комментарий Просмотров: 7716
Москва. 28 января. ИНТЕРФАКС - Страны Русского мира должны самым активным образом влиять на происходящее сегодня на Украине, заявил глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин.
Еще один защитник порока в МП: протоиерей Дмитрий Смирнов
Подробнее: Еще один защитник порока в МП: протоиерей Дмитрий Смирнов 7 комментариев Просмотров: 3645
Москва, 28 января. ИНТЕРФАКС - Глава Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства протоиерей Димитрий Смирнов опасается, что деятельность протодиакона Андрея Кураева может привести его к личной духовной катастрофе.
Священник Георгий Чистяков: "Всякая власть от Бога". Трудности перевода смысла
Подробнее: Священник Георгий Чистяков: "Всякая власть от Бога". Трудности перевода смысла Добавить комментарий Просмотров: 3447
Вниманию читателей предлагаем отрывок из беседы приснопамятного отца Георгия Чистякова, в которой анализируется известное выражение апостола Павла «нет власти не от Бога».
Протоиерей Сергий Бегашов: Вартимеева слепота
Подробнее: Протоиерей Сергий Бегашов: Вартимеева слепота 4 комментария Просмотров: 3563
Мы все слепые, как иерихонский Вартимей, однако если он не взирал на замечания и укоры учеников Христа, то и дело закрывающих ему рот, то для нас как раз не столько важно слово Божье, сколько одобрительные взгляды Его "апостолов". Мы, православные, догматически убеждены, в отличие от католиков, что обращение Иисуса к Симону: "Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Матф.16:18), есть Евангелие Веры, а не персоны Петра. Иначе говоря, Господь говорит, что вера - есть камень, на котором утверждается Церковь Христова. Католики же, напротив, считают, что Христос здесь говорит о превосходстве или некой избранности именно личности Петра, как главы церкви. И мы правильно делаем, что отвергаем учение католиков о "любимчике Иисуса" или наместнике Бога на земле.
Коллекция изображений Императора Александра III
Добавить комментарий Просмотров: 6785
Коллекция изображений Императора Александра III
Суд признал архиепископа Канадского Серафима виновным в сексуальном насилии
Подробнее: Суд признал архиепископа Канадского Серафима виновным в сексуальном насилии 1 комментарий Просмотров: 4477
Архиерей Православной Церкви в Америке был временно отстранен от обязанностей в связи с обвинениями в 2010 г.
МАНИТОБА. Архиепископ Оттавы и Канады Серафим (Сторхейм) признан виновным в сексуальном насилии. Решение об этом вынес суд в Манитобе (провинция Виннипег, Канада).
Русский фашизм среди китайской эмиграции
Подробнее: Русский фашизм среди китайской эмиграции Добавить комментарий Просмотров: 3928
Русский фашизм в зеркале русского большевизма: натаска фашистских «крошек»
И. З. Белобровцева
Таллин
От редакции ROCOR Studies:
Настоящее исследование соответствует тематике сайта “Вопросы истории Русской Зарубежной Церкви”, так как фашистские взгляды были популярны в правой и крайне правой среде, составлявшей паству Русской Зарубежной Церкви.
Гонения на верующих: наглость адептов МП (ВИДЕО)
25 января 2014 год.г.Санкт-Петербург,Невский проспект,дом 110. "Часовня иконы Божией Матери "Знамение".
Входе посещения так называемой "Часовни иконы Божией Матери "Знамение" была выявлена незаконная коммерческая деятельность под религиозным прикрытием мошенников из РПАЦ,которые до недавнего времени прикрывались вывеской - Санкт-Петербургская благотворительная общественная организация "Центр православного просвещения" (руководитель данной организации "протоиерей" так называемой Российской Православной Автономной Церкви (РПАЦ) Лебедев Алексей Александрович),а ныне сменили табличку на - Православный паломнический центр св. Николая Чудотворца.
Архиепископ Нафанаил: Единая, святая, соборная и апостольская Церковь
Архиепископ НАФАНАИЛ (Львов)
Верую во едину святую, соборную и апостольскую Церковь, — возвещает символ нашей веры.
Но как может быть едина Церковь, когда так много самых разнообразных обществ и организаций, взаимно друг друга исключающих, претендуют на это название? Когда мы знаем Православную, Католическую, Лютеранскую, Англиканскую, Армянскую и другие церкви?
Потому, ответим мы, что только одна из этих Церквей имеет полное право действительно называться Церковью, все же прочие именуются церквами лишь по своей на то претензии, или по принятому, но не имеющему за собой основанию обычаю, вроде того, как в письмах именуют того, к кому пишут, «милостивым государем», а себя — «покорным слугой», хотя оба выражения ни мало не соответствуют действительности.
Еще один защитник порока в МП: протоиерей Александр Ильяшенко
Подробнее: Еще один защитник порока в МП: протоиерей Александр Ильяшенко 8 комментариев Просмотров: 3686
Страсти вокруг отца Андрея
Сейчас многие обратили внимание на страсти, которые кипят вокруг протодиакона Андрея Кураева. Эти страсти преимущественно, с присущей о. Андрею энергией, нагнетаются им самим.
Протоиерей Александр Ильяшенко
По моему убеждению, они основаны на ложных посылках, построены на шатком основании. Поэтому я подвергаю решительному сомнению его утверждение о распространенности в церковной иерархии известного грязного порока
21 годовщина со дня кончины архимандрита Серафима (Алексиева)
Добавить комментарий Просмотров: 3675
В миру Алексиев Стоян Георгиев, родился 25 февраля 1912 года в селе Горно Броди, в Македонии, младшим сыном во многочисленном семействе бедных благочестивых родителей. Его отец Георгий Алексиев занимался отливкой колоколов – дело, которое он завещал своим двум старшим сыновьям Димитрию и Афанасию. Стоян же отличался чутким церковным сознанием и глубокой верой.
После переселения семьи в Софию из-за Балканских войн, Стоян поступил в Софийскую духовную семинарию, которую окончил с отличием. В 1934 году он был послан учиться на старокатолический богословский факультет в Берне (Швейцария), где получил научную степень доктора богословия, защитив диссертацию на тему: «Смысл заповедей Иисуса Христа в нагорной проповеди». По возвращении в Болгарию, он был назначен преподавателем сначала в Пловдивской, а затем в Софийской духовной семинарии.
Здесь, 3 февраля 1940 года, он принял монашество и именем Серафим в честь преподобного Серафима Саровского, которого он глубоко почитал на протяжении всей своей жизни и которому посвятил позднее одну из любимейших книг болгарских православных читателей: «Святой Серафим Саровский». Переломным моментом в жизни молодого монаха стало его сближение с пребывавшим в Болгарии русским архиепископом Серафимом (Соболевым). От него он воспринял живое чувство Православной веры и тонкое ощущение духовной жизни, которые он впоследствии сам преподавал своим многочисленным духовным чадам.
На Благовещение 1943 года инок Серафим был рукоположен во иеромонаха. После двухгодичного служения протосингелом при Сливенской митрополии, отец Серафим был возведен в сан архимандрита в январе 1947 года и перемещен на должность начальника культурно-просветительного отдела при Священном Синоде Болгарской Православной Церкви в Софии. В то тяжкое для Церкви время архимандрит Серафим неединожды доблестно защищал Православную веру. На новой должности он развил неустанную деятельность, организуя курсы по пастырству для священников, вдохновенно проповедуя, регулярно издавая свои беседы, а также множество статей, брошюр и обширных трудов на духовно-нравственные темы. Архимандрит Серафим обладал тажке редким поэтическим даром, который он выразил во многих стихотворениях и поэмах, помещенных в церковных изданиях, а также в двух сборниках стихов.
В 1960 году архимандрит Серафим был назначен преподавателем при кафедре догматического богословия в Софийской духовной академии Климента Охридского и вскорости был утвержден в звании доцента, с хабилитационным трудом посвященным критике римо-католического догмата о непорочном зачатии Пресвятой Богородицы. Будучи доцентом, он продолжал публикацию богословских статей.
После десятилетей преподавательской деятельности в духовной академии, архимандрит Серафим был принужден оставить ее в 1969 году, из-за несогласия с введением нового календарного стиля в церковный обиход и вообще с экуменистическим уклоном всей церковной политики Болгарской православной церкви, последовавшим за вступлением ее в 1968 году во «Всемирный Совет Церквей». Вместе с рядом других клириков он заявил о неприятии нового календаря и выходе из повиновения Болгарскому патриарху Кириллу.
Удалившись в Покровский монастырь в квартале Княжево в Софии, отец Серафим продолжил свою творческую деятельность, написав ряд книг духовно-нравственного содержания, большинству которых еще предстоит достичь читателя. Особенно много внимания и сил посвятил архимандрит Серафим в последние годы своей жизни углубленной критике экуменизма как ереси. Последний труд его, составленная совместно с архимандритом Сергием (Язаджиевым) книга «Православие и экуменизм», плод четвертевековых исследований, вышел из печати всего за три недели до его кончины, которая последовала 26 января 1993 года.
Немало трудов архимандрита любимы в Болгарии благодаря их святоотеческой позиции, глубине и доступности изложения. Работы его во множестве публикуются как официальной Болгарской православной церковью, так и Старостильной, и там и там немало верующих чтит его как великого подвижника. Его труды также известны в переводе на другие языки, такие как румынский, английский. В России опубликован перевод его капитального труда об экуменизме.
26 января (н. ст.) 2014 г., в честь 21 годовщины со дня кончины архимандрита Серафима (Алексиева), в Свято-Покровском женском монастыре в с. Княжево (Болгарская Православная Старостильная Церковь) была отслужена панихида.
Кирилл Гундяев об лимском соглашении
Добавить комментарий Просмотров: 4666
Лимское соглашение, называемое еще "крещенским богословием", было соствленно в 1981 году в Лиме (Перу) во время работы межконфессионально евхаристической служба — на конференции, во время которой протестантские и православные представители в ВСЦ согласились, что крещение, евхаристия и рукоположение у всех деноминаций действительны и приемлемы.
В разработке документа участвовали два православных богослова, протопресвитер Виталий Боровой и проф. Никос Ниссиотис. В документе, в частности, говорилось:
…евхаристия есть таинственная трапеза, которая посредством видимых символов приобщает нас к Божьей любви в Иисусе Христе…
…трапезы, о которых написано, что Иисус участвовал в них во время Своего земного служения, возвещают и осуществляют близость Царствия: видимым знаком этого Царствия является напитание народа…
…анамнеза (воспоминание) о Христе составляет главную сущность евхаристической трапезы…
…в свете библейского понимания о воспоминании все Церкви могли бы пересмотреть старые споры относительно «жертвы» и углубить свое понимание причин, почему другие традиции… отказались от этого термина.
…некоторые другие Церкви, хотя и утверждают действительное присутствие Христа в евхаристии, не связывают этого присутствия столь определенно с образами хлеба и вина. Церквам предоставляется решать, могло ли бы подобное различие приспособиться и продолжить бытовать в рамках совпадения взглядов, сформулированных в тексте…
По силе живого слова Христа и через власть Святого Духа хлеб и вино становятся сакраментальными символами Тела и Крови Христовых…
При совершении евхаристии Христос собирает, поучает и питает Церковь. Христос есть Тот, Который приглашает на трапезу и возглавляет ее, Он есть Пастырь, Который ведет народ Божий, Пророк, Который возвещает Слово Божие, Священник, Который совершает Божие Таинство. В большинстве церквей это возглавление трапезы обозначается рукоположенным священником. Возглавляющий евхаристическое служение во имя Христа дает понять, что евхаристия преподается как дар Христа, Который живет в Своей Церкви…
Некоторые Церкви подчеркивают, что присутствие Христа в освященных элементах продолжается и после службы, другие же ставят главное ударение на самый акт совершения евхаристии и вкушения элементов во время причащения… Что касается сохранения элементов, то каждая Церковь должна уважать практику и благочестие других…
Церкви должны избегать приписывать свои особые формы рукоположенного священства непосредственно воле Иисуса Христа и считать их установленными Иисусом Христом…
…священнослужители назначены апостолами, затем епископы Церкви были первыми хранителями этой передачи апостольской традиции; они были свидетелями апостольской преемственности служения, которое было предложено и сохранено через епископов Древней Церкви вкупе с пресвитерами и диаконами в христианской общности…
Необходимо делать различие между апостольским преданием всей Церкви и преемственностью апостольского служения.
Церкви, которые не сохранили епископата, принимают епископскую преемственность как символ, но не как гарантию преемственности и единства Церкви… они не могут принять… что служение, принятое в их собственной традиции, должно считаться недействительным до того момента, пока не присоединится к существующей линии епископской преемственности…
Церкви… должны быть готовы обновить свое понимание и свою практику о рукоположении священнослужителей…
О «женском священстве» было особо отмечено, что оно не должно считаться существенным препятствием для дальнейших усилий к достижению взаимного признания.
Ниже выкладываю из своего архива такст доклада архиепископа Кирилла (Гундяева).
-чт. Мартинъ
Источник: БЛОГЪ ЧТЕЦА МАРТИНА
Что же такое «гомофобия»
Подробнее: Что же такое «гомофобия» 2 комментария Просмотров: 3040
Слово это не наше, не русское, поэтому в данной заметке речь пойдет о его переводе на русский. Но вопрос: с какого же иностранного языка его следует переводить или, иначе, какой народ ввел его в употребление?
РПЦЗ: Визит Преосвященнейшего СОФРОНИЯ, архиепископа Санкт-Петербургского и Северо-Русского в Асторию (США)
5 комментариев Просмотров: 4535
26 января (н. ст.) 2014 г., в воскресенье, в Свято-Троицком храме (Астория, США, РПЦЗ) была торжественно отслужена Божественная Литургия архиерейским чином, которую возглавил Преосвященнейший СОФРОНИЙ, архиепископ Санкт-Петербургский и Северо-Русский.
Епископ Софроний с настоятелем Свято-Троицкого храма в Астории - прот. Всеволодом Дутиковым и клириками
Епископ Софроний в гостях у диакона Димитрия с семьей
Каноны: Если на священника поступила жалоба
("как бы" означает, что вот так вот следовало бы сделать, если бы у нас в церковной жизни каноны соблюдались):
На некого игумена Кир-ла из некоей Ка-анской епархии поступает жалоба (донос).
РПЦЗ: Престольный праздник в Пенсильвании, США
26.01.14. Божественную Литургию на Престольный праздник в приходе в честь святителя Иннокентия Московского в Поттстоун, штат Пенсильвания, США, возглавил Правящий Архиерей Архиепископ Сиракузский и Никольский Андроник в сослужении настоятеля протоиерея Даниила Мештера и иерея Иоанна Хинтона, при диаконе Матфее Киал.
Члены редакции «Православного Апологета»: Открытое письмо митрополиту Волоколамскому и Юрьевскому Иллариону
Подробнее: Члены редакции «Православного Апологета»: Открытое письмо митрополиту Волоколамскому и Юрьевскому Иллариону 2 комментария Просмотров: 4754
Открытое письмо митрополиту Волоколамскому и Юрьевскому Иллариону в связи с речью произнесенной в институте Всеобщей истории РАН России 23 декабря 2013 года
Ваше Высокопреосвященство,
Высокопреосвященнейший митрополит Волоколамский и Юрьевский Илларион!
РПЦЗ: Панихида об упокоении Евгения Магеровского
3 комментария Просмотров: 3562
17-го января 2014 г. исполнилась пятая годовщина со дня смерти Д-ра ЕВГЕНИЯ ЛЬВОВИЧА МАГЕРОВСКОГО - полковника ген. штаба армейской разведки США.
По этому случаю была отслужена панихида в воскресенье 26-го января 2014г. после литургии (около 12 час дня) в храме преп. Сергия Радонежского в Толстовском Центре,
104 LAKE ROAD
VALLEY COTTAGE, N.Y.,
о чем заранее известили вдова, дочь, родственники и друзья покойного.
Округ Русской Православной Церкви Заграницей
Русская Академическая Группа в США
Российская Зарубежная Экспертная Комиссия
РПЦЗ: Фотографии с Праздника 17-летия обретения Мироточивой иконы свт. Николая
1 комментарий Просмотров: 3595
Недавно были присланы о. Илией Варнкой (хранителем Мироточивой иконы святителя Николая в Православной Миссии в Лас-Вегасе, РПЦЗ) фотографии с Праздника в честь 17-летия обретения этой чудотворной иконы. Об истории Мироточивой иконы свт. Николая можно прочесть здесь >>>
Vatican-Ukraine: нападение на голубей мира (ВИДЕО)
After Pope gave a speech today about the occurrence of the world in Ukraine, two small children released two white doves.
Еще статьи...
- Уничтожаются самые древние в мире христианские общины — и до этого никому нет дела
- Из истории Русской Церкви в ХХ веке
- Экуменическое бесослужение в брюссельском православном соборе с участием представителей РПЦ МП
- РПЦЗ: В Одессе Божественную Литургию совместно отслужили Митрополит Агафангел и Архиепископ Георгий
- Земля Библии. Документальный фильм А. Мамонтова
- Скандально известный митрополит УПЦ МП Павел (Лебедь) пытается выбраться из создавшегося положения
- Митрополит Минский Павел - еще один защитник "голубого лобби"
- Священник Глеб Якунин: Патриарх Кирилл функцию КГБ взял как бы на себя
- Голубая луна над Татарстанской митрополией: мнение
- Информационно-аналитический выпуск Интернет-Собора, №25 (ВИДЕО)