Протодиакон Герман: Нетленные мощи Митрополита Филарета
В это воскресенье мы отмечаем очередную годовщину обретения нетленных мощей нашего святого Митрополита ФИЛАРЕТА, состоявшееся 10 ноября 1998 года, и предлагаем вашему вниманию перевод нашей статьи, написанной тогда по этому случаю на французском языке для журнала "La voie orthodoxe" №23.
Русская Зарубежная Церковь (РПЦЗ) уже была потрясена попытками предательства, которые мы зачастую отказывались замечать, и мы возлагали большие надежды на то, что это знамение, посланное нам с Неба, сможет вернуть каждого к здравому смыслу. К сожалению, этого не произошло. Владыка Лавр, возглавлявший обряд перезахоронения Святителя, не только не извлёк из случившегося сверхъестественного явления никакого урока ни для себя, ни для тех, кто следовал за ним по пути предательства, но поспешил, наоборот, отдать распоряжение прочно закрыть гроб, чтобы пресечь массовое проявление ликования и благодарения, которые должны были последовать за этим событием, и должны были бы принести мир в расшатанную Церковь и вернуть каждого к здравому смыслу.
Всем известна дальнейшая последовательность событий. Восемнадцать месяцев спустя Митрополит Виталий был в безобразной обстановке отстранён, а Владыка Лавр узурпировал его Первосвятительское служение во главе Зарубежной Церкви. По сей день святой Митрополит Филарет так и не прославлен в лике святых — что, в конечном счёте, вполне закономерно — в этой отколовшейся и павшей части РПЦЗ, которая окончательно отреклась от своих истоков, подчинившись Московскому Патриархату.
Однако не исчезло следование славному пути исторической Зарубежной Церкви в сохранившейся её части, в которой не только Митрополит Филарет, но и вся Святая Четверица — наши Путеводители на пути служения Истине : Антоний, Анастасий, Филарет и Виталий — были торжественно прославлены со святыми.
Протод. Г. И.-Т.
Обретение нетленных мощей
Его Высокопреосвященства Митрополита ФИЛАРЕТА
Митрополит Филарет (Георгий Николаевич Вознесенский), третий Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей, родился 22 марта 1903 года в городе Курске, в Центральной России. Это тот самый город, который был озарён Одигитрией Русской Эмиграции — чудотворной Курской иконой Божией Матери, 700-летие явления которой мы отмечали в 1995 году. В этом же городе до своего недавнего и внезапного отшествия ко Господу нёс своё служение отец Лев Лебедев, ещё один столп Православия.
В 1920 году будущий Митрополит вместе с родителями эмигрировал в Харбин — другой крупный центр Русской Эмиграции в Китае наряду с Шанхаем. Там он поступил в Русско-Китайский политехнический институт, который окончил в 1927 году, получив специальность инженера-электромеханика. В 1931 году он завершил богословские курсы, и в том же году принял монашеский постриг с именем Филарет и был рукоположен во иеромонаха. В 1934 году он был возведён в сан игумена, а в 1937 году — архимандрита.
Несмотря на молодость, он быстро приобрёл известность как особенно ревностный и любвеобильный пастырь, безстрашный защитник чистоты Православия. Именно в этот период он издал "Конспект по Закону Божию" — пособие по религиозному воспитанию для учащихся старших классов средней школы, которое было переиздано в 1971 году.
Приход коммунистов к власти в Китае застал его в 1950 году, однако он отказался эмигрировать вновь до тех пор, пока некоторые из его духовных чад оставались в Харбине. Лишь в 1962 году, после многочисленных ходатайств Синода, отец Филарет смог выехать в Гонконг, откуда направился в гостеприимную Австралию, где вновь встретился со значительной частью своей прежней паствы.
В 1963 году он был хиротонисан во епископа на Брисбенскую кафедру. Годом позже, как и все Архиереи, он получил приглашение прибыть в Нью-Йорк для участия в Архиерейском Соборе нашей Церкви, которому предстояло избрать преемника престарелому Митрополиту Анастасию, достигшему 91-летнего возраста.
Наша Церковь, которой до этого управляли два выдающихся иерарха, чьи авторитет и репутация были неоспоримы далеко за пределами Зарубежной Церкви, — Блаженнейшие Митрополит Антоний (Храповицкий) и Митрополит Анастасий (Грибановский), оба из которых были предложены Всероссийским Поместным Собором 1917 года в качестве кандидатов на Патриарший престол России, — несомненно, находилась тогда на важном историческом перепутье. И единодушный выбор наших Архиереев, проявивших особую прозорливость, пал на викарного епископа Брисбенского Филарета, самого молодого по времени своей архиерейской хиротонии среди всех участников Собора.
Сразу же после своего избрания, состоявшегося 14/27 мая 1964 года, в праздник Преполовения Пятидесятницы, новый Первоиерарх показал, насколько оправданным было доверие его собратьев и насколько достойным преемником двух предыдущих Первоиерархов он являлся.
Первым деянием нового Первоиерарха стало решение торжественно прославить 19 октября / 1 ноября 1964 года святого праведного чудотворца Иоанна Кронштадтского, почитаемого всей Русью.
Это первое прославление в лике святых было впоследствии дополнено прославлением в 1970 году преподобного Германа Аляскинского, чудотворца и русского миссионера на Алеутских островах, а в 1978 году — блаженной Ксении Петербургской, Христа ради юродивой, почитавшейся в самой России уже более двух столетий.
Однако главным деянием, которое навсегда останется в истории и будет определять весь период первосвятительского служения Митрополита Филарета, несомненно, стало торжественное прославление в 1981 году сонма святых Новомучеников и Исповедников Российских и убиенной в 1918 году Российской Императорской Семьи.
Наряду с этим пророческим деянием, последствия которого ощущаются и по сей день, имя Митрополита Филарета золотыми буквами вписано в историю Церкви благодаря его решительным действиям по защите Православия от многочисленных нападок, направленных на подрыв основ нашей святой веры, и в особенности — от всеереси экуменизма, являющейся кульминацией всех ересей, сотрясающих Церковь на протяжении двадцати веков.
Анафеме экуменизму, торжественно провозглашённой в 1983 году, предшествовал целый ряд деяний и документов огромного духовного и богословского значения, исполненных подлинно святоотеческой дерзновенности.
Будучи самым смиренным из Архиереев, он не колеблясь обращался в двух "Скорбных Посланий" (1969 и 1972 годов) ко всем патриархам, митрополитам, архиепископам и епископам православного мiра, предостерегая их от пагубных уклонений, которые всё более утверждались в некоторых Поместных Церквах и в конечном счёте могли нанести ущерб вероучительной целостности всего Православия.
Благодаря этим посланиям имя Митрополита Филарета стало для всех сознательных членов Православной Церкви, и в особенности на Святой Горе Афон, символом современного исповедничества Православия.
Тем, кто осуждал его за "чрезмерный ригоризм" или даже за то, что они называли его "фанатизмом", он отвечал : "У меня достаточно оснований придерживаться своей точки зрения, ибо я опираюсь на авторитетнейших учителей Церкви… Таков, например, святитель Григорий Богослов — сама кротость, воплощённая в человеке, исполненная христианской любви ко всем, особенно к заблуждающимся. И тем не менее он совершенно ясно говорит нам, что не всякую форму мира следует ценить и что не всякого разделения следует страшиться…
Что же следует думать о том, что многие "православные" без разбора посещают любые церкви? Только одно: эти люди перестали дорожить истиной. Поэтому они и не задаются лишними вопросами. "Зачем беспокоиться? Все служат одинаково, всё одно и то же. Да и Богъ везде один и тот же!" — неизменно добавляют они.
"Но если бы люди любили истину и дорожили ею, могли бы они довольствоваться таким безразличием?! Нет, и ещё раз нет! Их душа страдала бы и не могла бы обрести покой до тех пор, пока не увидела бы, где находится подлинная истина, которая может быть только одна, ибо двух истин быть не может". (Письмо от 9/12 декабря 1979 года игумении Магдалине, настоятельнице Леснинского монастыря.)
Обосновывая свою непримиримость и отказ от каких-либо компромиссов с Московским Патриархатом и "официальными" Церквами, глубоко скомпрометировавшими себя экуменизмом и модернизмом, Митрополит Филарет мог бы сослаться на позицию и слова святителя Марка Ефесского, произнесённые им перед смертью в отношении собственного Константинопольского патриарха и опубликованные в этом же выпуске нашего журнала "Православный Путь".
Наш нынешний Первоиерарх, Митрополит Виталий, достойный преемник Митрополита Филарета в исповедании единства и единственности Церкви, говорит следующее об анафеме 1983 года : "Провозгласив анафему экуменизму, Русская Зарубежная Церковь защитила свою паству от этого апокалиптического искушения, но тем самым она возложила на совесть всех Поместных Церквей весьма серьёзную проблему, которую им рано или поздно придётся так или иначе разрешить. От ответа на этот вопрос будет зависеть их дальнейшая духовная судьба в лоне Вселенской Православной Церкви".
Таким образом, деяния приснопамятного Митрополита Филарета представляются подлинными краеугольными камнями для всякого православного сознания, строго следующего Преданию, и в то же время камнем преткновения для многих православных, и прежде всего для священноначалия Московского Патриархата.
Разве не являются именно обличение экуменизма и прославление святых Новомучеников Российских теми главными предметами споров, которые волнуют Московский Патриархат, и настойчивыми требованиями той здоровой части его членов, которая стремится к церковному возрождению?
И не случайно, что двумя важными решениями, принятыми на нашем последнем Архиерейском Соборе в мае минувшего года, стали подтверждение анафемы 1983 года и напоминание о традиционной позиции, запрещающей любые отношения, на каком бы то ни было уровне, с Московским Патриархатом до тех пор, пока его священноначалие будет оставаться на прежних позициях и отказываться принести покаяние в своём долголетнем служении богоборческой власти.
После двадцати одного года служения во главе Русской Православной Церкви Заграницей Митрополит Филарет отошёл ко Господу 8/21 ноября 1985 года, в день празднования Церковью святого Архистратига Михаила.
По практическим соображениям, которые, однако, оказались промыслительными, тело почившего Первоиерарха так и не было предано окончательному погребению и покоилось в часовне на кладбище Джорданвилльского монастыря.
3/16 ноября минувшего года, в преддверии 13-й годовщины его преставления, должно было состояться перенесение его останков на новое место погребения.
Вскрытие гроба, произведённое архиепископом Лавром в присутствии нескольких священников, явило это необычайное знамение Божественного благоволения к Своему верному служителю : всё тело, облачение, митра, чётки зелёного цвета и даже разрешительная молитва — простой листок бумаги, свёрнутый и положенный в руку, — всё оставалось совершенно нетленным.
Лишь металлические застёжки Евангелия обратились в прах, что, если в этом вообще была необходимость, доказывало : необычайное явление нетления тела не было обусловлено особыми атмосферными условиями или какими-либо иными причинами.
Это новое знамение, явленное Богом нашей Церкви, особенно в столь смутную эпоху и после всех испытаний, выпавших на нашу долю в последнее время, является новым свидетельством Божественного милосердия к нам, грешным. Это исключительная, незаслуженная нами благодать, но вместе с тем и, прежде всего, ясное указание каждому из нас, путеводитель для нашего поведения в смутные времена, переживаемые Церковью и мiром.
Этот, 23-й, номер журнала "Православный Путь" задолго до того, как мы узнали необычайную новость об обретении нетленного тела Митрополита Филарета, предполагалось посвятить святителю Марку Ефесскому.
То, что в одном и том же выпуске оказались соединены эти два столпа Православия, безусловно, не случайность, но действие Божественного Промысла.
Здесь мы видим новое подтверждение того, что мы писали о великом русском богослове А. С. Хомякове (1804–1860) : "Отцы и Учители Церкви принадлежат не столько определённой эпохе, сколько определённому духу, и вполне возможно принадлежать к их мiру и сегодня, если обладать их духом, их дерзновением и их любовью к истине".
Блаженнейший Митрополит Филарет, моли Бога о нас и о Твоей Церкви, да сохранит Он её навсегда на прямом пути, который Ты начертал, следуя послушанию двум своим славным предшественникам !
Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
Метки: рпцз, протодиакон герман