Metropolitan Agafangel: Reflections on the Eucharistic Canon
Report at the theological conference "The Paths of ROCOR in the Modern World".
(RSS)
Портал
Два важных события в жизни Митрополита Антония
{jcomments on}
К 50-летию со дня кончины Блаженнейшего Митрополита Антония Киевского и Галицкого, (+ 1936 г.)
ДВА ВАЖНЫХ СОБЫТИЯ В ЖИЗНИ МИТРОПОЛИТА, АНТОНИЯ.
Епископ Григорий (Граббе). Как Блаженнейший Митрополит Антоний создал Зарубежную Церковь *)
Сегодня много говорилось о любви, которою исполнена была личность Блаженнейшего Владыки Антония. Это естественно, ибо любовь была главной его отличительной чертой. И так многогранна его личность, что находятся все новые и новые проявления его любви, о которых каждый из нас может оказать нечто интересное. Я со своей стороны позволю себе сказать несколько слов о том, как эта любовь Владыки Антония послужила делу создания Зарубежной Русской Церкви.
Можно сказать, что силы и условия для создания ее накоплялись благодаря Владыке Антонию за много лет до нашего изгнания. Они накоплялись его делами любви по отношению к православным других племен и теми узами, которые связывали его с другими Православными Церквами. Эти узы были таковы, что независимо ого его громадного научного авторитета, для многих и вне России делавшего его мерилом православности и каноничности, отношение этих Церквей к нему и выехавшей с ним иерархией само собою исключало строгий формализм, а было как бы порывом ответной любви к нему.
Владыка Антоний всем своим существом жил в Церкви. В ней не было для него ничего безразличного или мало интересного, и жизнь каждой Поместной Церкви была также близка его душе, как жизнь его родной Церкви, а чада каждой Поместной Церкви были для него близкими братьями. Поэтому он не только оказывал широкую помощь учащейся молодежи из других православных стран, но и живо откликался на церковные события на Востоке. Будучи лишь епархиальным архиереем, он уже имел большие личные связи. Таким образом, он был известен на Востоке не только как выдающийся великий ученый богослов, но и как свой, близкий человек, который всегда готов оказать всякого рода помощь.
_________________________
*) Речь, сказанная на чае в память Блаженнейшего Митрополита Антония 28 июля/10 августа 1937 г. в Белграде.
Этим, кажется мне, объясняется, что с появлением его во главе русской иерархии в беженстве, Автокефальные Церкви не задумываясь пошли навстречу его желаниям, с невероятной легкостью положив начало казалось бы новому каноническому факту. Конечно появление беженцев с такой многочисленной иерархией на территории других Церквей было случаем необычным в церковной истории. Их каноническое положение может и должно регулироваться 39 правилом Трулльского Собора, но ведь это правило было вынесено по особому случаю и со времени своего издания не имело повода для применения в полном объеме. Во всяком случае было бы естественно довольно длительное обсуждение данного вопроса по необычности его. Но обаяние личности Митрополита Антония было таково, что Константинопольский Патриархат, вообще такой ревнивый к власти, уже в ближайшие после эвакуации дни признал существование и права особой юрисдикций нашего Высшего Церковного Управления. Теперь в Константинополе не любят вспоминать об этом акте любви, но его нельзя вычеркнуть из истории. Равным образом, тому же обаянию личности Митрополита Антония надо приписать и приглашение Высшего Церковного Управления в Югославию. По приглашению Патриарха Димитрия Владыка приезжает в Белград и очень скоро Сербский Собор выносит постановление о принятии Высшего Церковного Управления под свое покровительство и о предоставлении ему на территории Сербского Патриархата прав самостоятельной юрисдикции.
Нет сомнения, что если бы Митрополит Антоний был только великим ученым, но не привязали бы к себе, еще живя в России, сердец наших восточных православных братьев своим участием к их судьбе - иерархи Автокефальных Церквей не отнеслись бы к нему так тепло и вопрос о каноническом положении Зарубежной Церкви на практике сразу встретился бы с большими осложнениями. Любовь Митрополита Антония подготовила почву для благоприятного в подлинно-христианском и каноническом духе разрешения его.
Та же любовь и моральный авторитет Владыки Антония обезпечили и возможность для Зарубежной Церкви сорганизоваться.
Он прибыл беженцем в Константинополь с группой архиереев, не имевших в то время своих епархий. И ему добровольно, безпрекословно подчинились архиереи, в то время находившиеся на епархиях, врученных их управлению Всероссийской Церковной Властью. Они подчинились моральному авторитету Владыки Антония и их привязывала к далекому, географически, центру обаятельная, любвеобильная личность его. Почти все они в жизни так или иначе соприкасались с ним, так или иначе испытали на себе его любовь и получали все новые выражения ее в его письмах.
В течение нескольких лет я имел великое счастье быть близким сотрудником Владыки, и могу сказать, что по откровенности своей он не делал тайны из своей личной переписки. Она и проходила вся перед моими глазами, и я хорошо знаю, сколько любви изливал он на своих собратий и какой любовью они ему отвечали. Эти исполненные любви, отношения, начало которых надо искать в далеких ученических годах наших архипастырей, сделали возможным организацию Зарубежной Церкви с единым центром.
Пятнадцать с лишним лет труда Владыка посвятил Зарубежной Церкви. Силою своей любви он и основал, и сплотил ее так, что ныне она уже может существовать и по отшествии его. И будем надеяться, что она и далее сохранит заложенные им начала, которые затем принесет и на Родину, влив их в будущую возрожденную после гонения Русскую Православную Церковь.
Ист.: «Церковь и Ее учение в жизни».
Собрание сочинений. т. 2, сс.129-131
Игумения Александра: Жизнеописание Блаженнейшего Митрополита Антония
Доклад на ежегодной богословской конференции в одесском Архангело-Михайловском епархиальном доме, составленный игуменией Александрой и сестрами Иоанновского женского монастыря
Одесса, 8-10 августа, 2018 года
Блаженнейший Антоний, Митрополит Киевский и Галицкий, в миру Алексей Павлович Храповицкий, происходил из старинного русского дворянского рода Храповицких. Родился он 17/30 марта 1863 г. в селе Ватагино Крестицкаго уезда Новгородской губернии. Родившись в день преп. Алексия, человека Божия, будущий святитель получил имя этого столь любимого народом святого. Его родители были людьми высокообразованными и религиозными. О матери его известно, что она часто и подолгу любила молиться Богу и сама своим сыновьям (а их в семье было четверо) читала и объясняла Св. Евангелие. Кроме того, вместе с мужем и детьми любила посещать церкви и монастыри.
Митрополит Агафангел: Как нам войти в Небесное Царство 2021 (ВИДЕО)
Проповедь митрополита Агафангела о том, как войти в Небесное Царство. Неделя 34-я по Пятидесятнице, Архангело-Михайловский храм, Одесса, 31 января 2011 года.
Митрополит Агафангел: О Догмате Искупления по митрополиту Антонию
В наши дни время от времени имеют место нездоровые мнения вокруг толкования митрополитом Антонием Догмата Искупления. Особенно настойчиво и целенаправленно это осуществляется недругами Русской Зарубежной Церкви, пытающимися бросить тень на её доброе имя, уличив якобы в ереси. По этой причине я, в силу своих возможностей и дерзновения, постараюсь кратко изложить мысль приснопоминаемого владыки Антония касательно этого Догмата нашей веры. Значительное количество текстового материала для данной статьи мною взято непосредственно из творения митрополита Антония "Догмат Искупления". Публикуемая статья, разумеется, никак не претендует на полноту охвата этого вопроса и касается только некоторых общих и предварительных положений.
О духовной составляющей русского народа.(1)
Пасхальное послание Высокопреосвященнейшего Митрополита Агафангела, Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей В храм мы приходим чтобы прославить Бога, участвовать в Таинствах и причаститься Святых Таин Господних, выполняя заповедь Христа: "Сие творите в Мое воспоминание" (Лк 22.19). Сам факт участия в общей воскресной молитве является исполнением 4-й заповеди Моисея: "Помни день покоя, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой – покоя, Господу, Богу твоему". {jcomments on} Мы, православные, обязаны веровать во единую святую соборную и апостольскую Церковь. Выражение это неточное и даже неправильное: не соборную, а вселенскую (икономики), вселенскую в смысле всенародную, как объяснено в нашем Синодальном катехизисе: Церковь не принадлежит какому-либо отдельному народу, но включает в себя все народности, правильно верующие в Св. Троицу и в самую Церковь, утверждённую семью Вселенскими и девятью поместными Соборами и содержащую Св. Библию и неповреждённое Священное Предание, заключённое в книгу Правил Св. Апостол и Вселенских Соборов и в канонические правила известных отцов Церкви. Правила эти наравне с Священным Писанием, представляют собою необходимое условие для пребывания принявших их в составе Св. Церкви, ибо, по словам Василия Великого, отвергающие эти правила, как якобы немеющие великой силы, могут незаметно повредить и самое Евангелие и от самого Христианства оставить только одно имя. Впрочем, признание канонов почти утрачено в сознании образованных и полуобразованных христиан, забывших, что наша вера в святые Евангелие и прочие книги Нового Завета, из которых многие еретиками отрицаются, как якобы неподлинные (начиная с 4-го Евангелия, 2-го Послания Апостола Петра и Иоанна и др.), одним словом весь авторитет Нового Завета основан на признании читателем св. канонов с отвержением которых, по справедливому замечаниюВасилия Великого, отвергается весь Новый Завет, а за ним, конечно, и Ветхий. о желательности созыва Собора с участием представителей клира и мирян. {jcomments on} Различно отношение Христа к несчастьям и болезням. В одной из синагог, увидев скорченную женщину, Он исцелил ее: «женщина ты освобождаешься от недуга своего». Это было в субботу и на упреки исцеления в этот день Христосъ ответил: «Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана, вот уже 18 лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний» (Лука 13, 16). {jcomments on} МОЛИТВА ЗАКОНОУЧИТЕЛЬСКАЯ, И ДЛЯ ПАСТЫРЕЙ, ЮНОШЕСТВО ВОСПИТЫВАЮЩИМЪ На Архиерейском Соборе 1978 года, Митрополит Филарет, для доказательства того, что Митрополит Антоний считал раскольниками Московскую патриархию, евлогиан и Американскую митрополию, привёл Пасхальное послание Митрополита Антония 1934 года, где сказано: Мысль о Страшном Суде на большинство людей производит удручающее впечатление, даже на тех, которые и Богу молятся и о спасении души своей размышляют. Им все кажется, что приветственные слова праведникам мало имеют отношения к их душе, более подлежащей прещению, изреченному на грешных. {jcomments on}Речь, читанная 26 сен.1892 года в Моск.Дух.Академии во время празднования 500-летия со дня блаженной кончины Преп.Сергия.
1.Введение. {jcomments on} Мы привыкли представлять себе загробную участь грешников по притче о Богатом и Лазаре. Осуждённые в адском пламени будут тщетно оплакивать свои грехи и безуспешно взывать к Богу и святым о помиловании: покаяние от умерших не принимается, исправляться уже поздно! – Почему это так? Почему душа, осудившая свои падения и изменившая настроение, всё-таки отвергается Божественным правосудием, это остаётся непонятным. {jcomments on} Окружное послание Председателя Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей. "Се что добро или что красно но еже жити братии вкупе" — восклицает псалмопевец Давид. "ЦЕРКОВНЫЕ ВЕДОМОСТИ", № 17-18. — 1 (14) – 15 (28) Сентября 1927 года. {jcomments on} (Предупреждение относительно веры во всякие предсказания и "пророчества") {jcomments on} Из этого Пасхального послания видно, что Митрополит Антоний считал Московскую патриархию безблагодатным расколом. Ваш призыв мне приехать в Америку все равно, что взять руками луну: мне вот до Белграда часто бывает не на что доехать. А кроме того через неделю мне исполняется 69 лет. Вот Вы пишете что Платон состарился, а я ведь старше его. Теперь в С. Ш. А. есть три новых энергичных и идейных епископа: Иоасаф в Канаде, Тихон в Сан-Франциско и Феодосий в Детройте. Правящий Арх. Аполлинарий купил в Нью Йорке новое здание и устроил там церковь. А еп. Адам действительно полный нигилист, как и Платон. {jcomments on} Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка! В №6-м журнала "Православие" я прочитал послание Ваше к моему и всей Русской Зарубежной Церкви благодетелю, Святейшему Патриарху Варнаве. На запрос Ваш (накануне в Белграде) о том, каково мое личное мнение о правомочности Польской Православной Иерархии, имею честь уведомить, что оно определиться в зависимости от решения нашего заграничного Церковного Собора, назначенного на 20-е августа старого стиля с. г.; но так как Вам угодно получить таковой ответ о моем личном отношении к этому вопросу и притом теперь же, то я отвечаю в том же духе, как не однажды уже заявлял Архиерейскому Синоду нашему. Польская Иерархия передалась в каноническое подчинение Константинопольскому Патриарху несколько лет тому назад с тех пор, как усмотрела свою физическую невозможность сноситься с Патриархом Московским. Подобным образом поступила Российская Иерархия в XV веке, усмотрев невозможность сношения с Патриархом Константинопольским после взятия Константинополя турками; однако, древняя Русская Иерархия не сочла законным (ни даже возможным) войти в подчинение иному Патриарху, но начала управляться самостоятельно, и однако сочла себя обязанной послать в Константинополь объяснения и извинение. Так же следовало поступить и Польской Иерархии по отношению к Местоблюстителю Московского Патриаршего Престола. Послание Председательствующего Временного Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей — Святейшим Патриархам Восточным, Главам Автокефальных Православных Церквей, Православным Архиереям, всему, священному клиру и всем православным христианам. {jcomments on} Архипастырское послание ко всем православным русским людям в подъяремной России и в зарубежье (1930) Мф. 6, 14-21 “Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный”. Мысль высказана определенно и законченно. Сегодняшний день особо посвящен прощению и примирению друг с другом. Нам приходилось читать различные попытки выяснить взаимное согласие евангелистов касательно явления воскресшего Господа Своим ученикам и ученицам. Некоторые из этих попыток, например, доктора Пясковского (в 90-х годах Христианского Чтения) почти удовлетворяли нас, но тем досаднее было замечать в них отсутствие того главного положения, которое быстро осваивает читателя св. Библии с согласованностью событий, изложенных в четырех евангелиях; это-то положение или тезис, давно просится у нас из-под пера, но полное отсутствие досуга препятствовало нам предложить до сего дня свои соображения по данному предмету. {jcomments on} Христианское учение о Святом Духе представляется для всех достаточно ясным со стороны того нравственного содержания, которое выражается в этом догмате. Правда, просвещённые христиане знают, что Св. Дух есть третье Лицо Пресвятой Троицы, источник благодатного озарения пророков и апостолов, а равно и всякого благодатного дара, подаваемого христианам во св. таинствах, особенно же в таинстве миропомазания и священства. Надо однако признаться, что самые свойства этих благодатных даров сознаются у нас довольно смутно, а кроме того остаётся совершенно не ясным, какое значение может иметь та сторона догмата, что источником благодати является не Иисус Христос, а"иной Утешитель" (Ин 14.16), как называет Его наш Спаситель. С предисловием Святейшего Патриарха Варнавы. Православие есть: 1) учение о вере и добродетели, возвещенное Христом Спасителем, апостолами и отцами Церкви; 2) православие есть жизнь учреждения, ими устроенного на земле, не духовенства, не иерархии, а общин и народов, иерархией возглавляемых и именующихся Церковью, Православной Церковью.
{jcomments on} В рубрике «Дискуссия» приводим подборку исследований и публикаций, размещенных в российских СМИ, об отношении Первоиерарха РПЦЗ митр. Антония (Храповицкого) и вождей антибольшевицкого Белого движения к государственности Украины. Публикуя этот материал, мы руководствуемся тем принципом, что история должна быть объективной, а не наполненной мифами, с чьей бы стороны и с какой "благой целью" они ни создавались.[Примечание Церковных ведомостей] «Вы спрашиваете можно ли служить с «иеромонахом» англичанином, которого принял в общение митрополит Елевферий. Но так как митрополит Елевферий, а также и еп[ископ] Вениамин [Федченков] признали московского м. Сергия, а последний безбожную большевицкую власть и радуется ее радостям и плачется вместе с ними, а сей господин... является одним из главных сотрудников а[рхиепископа] Вениамина в Америке и борется с соборной нашей иерархией там, то мы с ним общения не имеем. Советуем и Вам поступить так же. Если же этот самый господин Бельфур захочет служить во что бы то ни стало, то его надо принять в общение третьим чином, т. е. через покаяние, как принимают католиков. В заключение желаю Вам остерегаться всяких подделок под православие, разных посланцев в овечьей коже от м. Елевферия, Вениамина и Ко, громко говорящих о московской патриаршей церкви, но ничего общего с нею не имеющих, на деле находящихся в большевицких лапах». (А.А. Кострюков. РЗЦ в 1925-1938 гг. с. 406. / ГА РФ. Ф.6343. Оп.1. Д.286. Л.32) http://www.eshatologia.org/912-pismo-mitropolita-antonia-o-nesosluzhenii-s-sergianami.html {jcomments on} 10 августа - день памяти святителя Антония, первого Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей. В этот день в Одессе, в Архангело-Михайловском храме впервые была отслужена составленная ему служба. 10 августа (28 июля по ст.ст.) память Святителя Антония, Митрополита Киевского и Галицкого, Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей. На Синодальной странице, в разделе Библиотека, размещена ему служба: http://sinod.ruschurchabroad.org/bib_sl%20antony.pdf
Митрополит Агафангел: О духовной составляющей русского народа
Митрополит Агафангел: Пасхальное послание 2016
Митрополит Агафангел: Рекомендации о поведении в храме во время эпидемии
Митрополит Антоний о МП 1
Митрополит Антоний: Вселенская, или Греческая, или Российская, или Арабская?
Митрополит Антоний: Доклад Архиерейскому Синоду 1935 года
Митрополит Антоний: Исцеление согбенной женщины (+fr)
Митрополит Антоний: Молитва православного учителя и священника воспитывающего молодёжь
Митрополит Антоний: МП, ПЦА и евлогиане - раскольники
Митрополит Антоний: Неделя о Страшном суде (+fr)
Митрополит Антоний: Нравственная идея догмата Пресвятой Троицы.
Митрополит Антоний: О загробной жизни и вечных мучениях
Митрополит Антоний: Окружное послание (1933)
Митрополит Антоний: Отповедь на послание Синода под председательством Сергия (Страгородского) (1927)
Издаваемые при Высшем Русском Церковном Управлении заграницей.
Прибавления к официальной части журнала.
Митрополит Антоний: Отравленная конфета 1922
Митрополит Антоний: Пасхальное Послание 1934 года.
Митрополит Антоний: Письма к иеросхимонаху Феодосию Афонскому
Письма Блаженнѣйшаго Антонія, Митрополита Кіевскаго и Галицкаго къ разнымъ лицамъ
Митрополит Антоний: Письма об объединении раскольников (1932)
{jcomments on}Дорогой отец Иосиф!
Митрополит Антоний: Письмо к митрополиту Сергию (Страгородскому) (1933)
Письмо Блаженнейшего Митрополита Антония Высокопреосвященнейшему Сергию, Митрополиту Новгородскому
Митрополит Антоний: Письмо Митрополиту Варшавскому Дионисию об автокефалии Польской Церкви
Митрополит Антоний: Послание о еретиках и раскольниках (1923)
Митрополит Антоний: Послание православным русским людям 1930
Митрополит Антоний: Прощёное Воскресенье (+fr)
Митрополит Антоний: Согласование евангельских сказаний о Воскресении Христовом
{jcomments on}
Митрополит Антоний: Христианское учение о Святом Духе
Митрополит Антоний: Что следует разуметь под "спасающей верой"
Митрополит Антоний: Что такое православие
Первоиерарх РПЦЗ митр. Антоний и вожди Белого движения о государственности Украины
Письма Блаженнѣйшаго Антонія, Митрополита Кіевскаго и Галицкаго къ разнымъ лицамъ
Письмо № 57. Іеросхимонаху Ѳеодосію на Аѳонъ
Письмо митрополита Антония 1935 г. о несослужении с сергианским духовенством
В 1935 г. к наместнику Русского Пантелеймонова монастыря иеросхимонаху Иоанникию обратился прибывший на Афон священник юрисдикции митр. Сергия (Страгородского) иеромонах Димитрий (Бельфур). Будучи католическим священником и англичанином по национальности он ранее перешел в православие, в подчинение стороннику митр. Сергия митр. Елевферию (Богоявленскому). В связи с этим иеросхимонах Иоанникий спрашивал Синод РПЦЗ, дозволительно ли сослужить с таковым иеромонахом. Митрополит Антоний в письме от 21 ноября 1935 г. ответил следующее:
РПЦЗ: Первая служба святителю Антонию
РПЦЗ: Служба святителю Антонию
Свт. Іоаннъ, архіеп. Шанхайскій и Санъ Францисскій: Въ чемъ духовная сила Блаженнѣйшаго митрополита Антонія?
Слова иже во святыхъ отца нашего Іоанна, архіепископа Шанхайскаго и Санъ Францисскаго, чудотворца.