(RSS)
8 ноября (н. ст.) 2014 г. в Софийском Свято-Успенском кафедральном соборе (Болгарская Православная Старостильная Церковь) состоялись богослужения в честь св. великомученика Димитрия Солунского.
Сегодня вступили в силу Указы о запрещении в священнослужении протоиереев Сергия Кондакова, Михаила Карпеева и Александра Малых.
Дорогие во Христе владыки и собратия!
Переводъ греческаго подлинника
№ Прот. γ - 2046 Въ Аѳинахъ 18/31-10-2014
Архиепископ Нафанаил (Львов)
Клирик Кубанской епархии РПЦЗ иерей Сергий Криулин снял свою подпись под документом Самочинного сборища от 28.10.2014 "Обращение клириков и мiрян российских приходов РПЦЗ ко всем неравнодушным к судьбе Русской Зарубежной Церкви".
Ныне звучат взаимные обвинения во внесении политики в Церковь. Что значит, что Церковь не занимается политикой? То, что Церковь может существовать и существовала при любой власти. Церковь не участвует в политической борьбе за власть и принимает существующие власти как данность.
Церковь подчиняется властям в том, в чем ее распоряжения не вступают в конфликт с заповедями Божиими. Апостол Павел убеждал молиться за императора и властей, и подчиняться им, хотя они были язычники. Однако, христиане не подчинялись указам императоров о жертвоприношении идолам.
В Византийской империи часто происходили смены династий путем военных переворотов. Обычно военачальники, опираясь на поддержку армии, свергали законного императора. Если такой заговор увенчивался успехом, то патриарх венчал на царство нового императора, пришедшего к власти путем свержения предыдущего царя и часто убийства его.
Это не означает, конечно, что Церковь одобряла вероломство и цареубийство. Но она принимала такую ситуацию как данность, подчинялась уже новой власти и не участвовала в борьбе за престол.
При этом Церковь оставляет за собой свободу обличать власть в отступлении от законов нравственности. Пример: св. Феодор Студит и св. Филипп, митроп. Московский, оба обличавшие царей за преступления, оставаясь впрочем покорными им как своим законным правителям.
Обращаясь к нынешним событиям, можно по-разному оценивать Украину как независимое государство. Однако, это данность. Украина как независимое государство признается всеми странами мира, включая путинскую Россию. Что важнее, огромное большинство населения Украины не мыслит себя иначе, как гражданами отдельного от России государства.
Таким образом, единственно-правильным, аполитичным отношением Церкви будет признавать украинские власти и подчиняться им. Это и есть позиция нашего Митрополита. Именно за эту позицию, совершенно без всяких оснований, российские священники обвиняют его в «политике» и «политизации Церкви».
Напротив, позиция российских священников-националистов не церковная. Они не хотят признавать существующее государственное устройство Украины, потому что оно якобы не соответствует «белой идее» (как они ее понимают), и тех, кто не соглашается с ними, они обвиняют в отречении от предания РПЦЗ. Это и есть привлечение политики в Церковь и явное заблуждение.
В связи с возникшим в нашей Церкви кризисом, неоднократно высказывалось мнение, что нужно прекратить всякое печатное обсуждение украинского вопроса. Наверно, правильнее было бы прекратить взаимные оскобления и личные выпады против друг друга, и обсуждать существо вопроса в духе братолюбия и взаимного уважения.
Иг. Андрей.
Мельбурн. Австралия
P.S.Статья отредактирована по просьбе автора,
Администрация.
Священномученик Василий (Преображенский), епископ Кинешемский
С христианской надеждой неразрывно связывается христианское послушание, также проявленное апостолами в евангельском рассказе и необходимое для всякого великого дела как условие получения Божественной помощи.
Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит, и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень. Покорись Господу и надейся на Него (Псал. XXXVI, 5–7). Так учит пророк Давид. Чтобы иметь право надеяться на помощь Божию, надо отдаться Ему в послушании. Только те дела, которые согласны с волей Божией и с Его заповедями, пользуются Его содействием. Господь не может помогать человеку там, где человек нарушает Его волю и Его законы, действуя самовольно. Наоборот, чем полнее послушание, тем вернее и могущественнее Божия помощь и поддержка. Но не только потому нужно послушание христианскому деятелю, что оно привлекает к его делу поддержку Божией силы. Оно нужно психологически.
Самовольная деятельность человека, горящего религиозной ревностью, но ищущего утверждения для своих планов в себе, а не в воле Божией, обыкновенно ведет к бесовской прелести или же к фанатизму, когда человек свои личные взгляды и желания начинает считать откровениями и велениями Божьими. Лукавый часто пользуется такими людьми для того, чтобы разрушить дело Божие. Пользуясь тем, что человек не ищет всем сердцем воли Божией как высшего закона для своей деятельности, искуситель начинает нашептывать ему цели и проекты по видимости добрые, но в которых в действительности всегда скрыт коварный расчет привести дело к гибели. Если человек ищет мотивов для своей деятельности в самом себе, то он обыкновенно принимает эти диавольские нашептывания за свои собственные мысли и чувства, следует за ними и губит и дело, и часто себя. И чем больше он при этом проявляет усердия, ревности, горячности, тем хуже для него и тем вернее и скорее гибель. Единственное спасение от этой опасности — в искреннем искании воли Божией и в безусловном ей подчинении.
Чрезвычайно нужно и полезно послушание также в периоды неудач и разочарований. Без него легко рождается в душе уныние, когда человек видит, что плоды его работ, иногда тяжелых и продолжительных, гибнут без следа. Это уныние невозможно в душе послушной, вполне вверившейся воле Божией. Твердо зная, что жизнь представляет вечную борьбу добра и зла и что плоды этой борьбы всецело в руках Божиих, человек, преданный воле Божией, и в крушении своих планов и результатов своих трудов видит также один из бесчисленных эпизодов этой борьбы, в которой проявляется сила Божия. Если его дело постигнет неудача, то для него это значит, что оно или неугодно Богу, или сделано не так, как следует, или же, наконец, разрушено попущением Божиим, чтобы испытать или укрепить его верность Богу. Во всех этих случаях он может только благодарить Бога. Для горечи и уныния здесь места нет.
"Обязанности твои, а следствия Божий", — сказал древний мудрец. При таком понимании послушания можно всегда быть деятельным и оставаться спокойным. Итак, когда на вашем христианском пути вырастают задачи грандиозные и затрудненные, по видимости непреодолимые, подавляющие вас малодушием и сомнениями, тогда поручите себя Господу Иисусу Христу с полным доверием, послушанием, самоотверженностью, и вы увидите, что в Его руках ваши таланты, силы и способности увеличатся беспредельно, как увеличились пять небольших хлебцев, и затруднения будут побеждены.
Клирик Санкт-Петербургской епархии протоиерей Александр Сухов, оказывается, ничего не знал о предстоящем "епархиальном" собрании, что прямо свидетельствует о том, что имело место не законное епархиальное собрание, а именно "самочинное сборище", куда были приглашены "специальные" люди. Поговорив по телефону со своим правящим архиереем, о. Александр попросил разместить его личное заявление по этому поводу.
Протоиерей Серафим Слободской. День памяти 23/5 ноября.
В Одессе, в Архангело-Михайловском доме, под председательтвом Правящего Архиерея Высокопреосвященнейшего митрополита Агафангела, прошло Собрание Одесской епархии.
Ваше Высокопреосвященство,
Ваше Высокопреосвященство,
Высокопреосвященнейший Владыко Агафангел,
Ваши Преосвященства, участники чрезвычайной сессии осеннего 2014 г. Архиерейского Собора РПЦЗ!
27 октября/ 9 ноября 2014 года, №154(226)
муч. Нестора Солунского
Членам Синода Церкви Истинно Православных Христиан Греции.
Ваше Высокропреосвященство, Ваши Преосвященства!
Протопресвитер Валерий Алексеев (1937-2011)
Господь Иисус Христос, основывая на земле Церковь, завещал Своим последователям: Да будут ecи едино (Иоан. 17, 21), утверждая это единство на божественном принципе Лиц Пресвятой Троицы.
Состав и структура "епархиального Собрания" Архиепископа Софрония:
Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу(Лк 20.25).Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,и познаете истину, и истина сделает вас свободными(Ин 8.31-32).
Вопрос о сосуществовании Церкви и гражданского общества актуален во все времена.
Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Агафангел издал Указы о запрещении в священнослужении за участие в Самочинном сборище протоиереев Сергия Кондакова, Михаила Карпеева и Александра Малых.
Досточтимый о. (имя),
обращаюсь к Вам. Прошу прощения за безпокойство, но очень прошу Вас
переслать мой вопрос монахине Вере.
Она написала на "Интернет Соборе":
1. «Откройте блог Назарова и ужаснитесь там! Вот где ужас-то. Такое
впечатление, что Владимир Ильич воскрес». - Прошу ее привести
подтверждение такому обвинению. Если не найдет (а такого у меня и быть
не может, как и у подписавших Обращение) - прошу ее публично на ИС
покаяться в клевете.
Ответ: Михаил Викторович, я бы могла здесь выставить полотна Ваших словес, однако ограничусь фразой: "Так вот, возвращаясь к Папе Нью-Йоркскому: не американцы в нем нуждаются, а он в американцах как крыше и прибежище – из примитивных корыстных материальных соображений. Поэтому он и выслуживается перед США, включившись в поддержку амкериканского захвата Украины и очернения России и русского народа под лукавым предлогом борьбы с "чекистским режимом Путина". Сама терминология, выводы, подача мысли, оскорбление нашего Первоиерарха, простите, но лично у меня вызвали ассоциации с вождем русской революции. Я же не Вас сравнила с Лениным, а Ваши выступления. Впрочем, у кого-то могут быть другие ассоциации, не спорю.
2. «большевицким учением наполнился весь психически-мозговой состав
русского человека после революции и еще больше нынешнего россиянина».
- Прошу ее привести научное и обоснованное фактами подтверждение
такому "психически-мозговому" обвинению русского народа.
Ответ: Почитайте работу прот. Льва Лебедева о совках. Там об этом изложено лучше и профессиональнее, нежели это сделала бы я. А с его мыслями я согласна. Или Вы мне можете это запретить?
3. Она также многократно высказывалась в поддержку обвинений, что
весной 2014 "путинская РФ совершила агрессию против Украины". - Прошу
ее привести подтверждение такому обвинению. Но не из укро-СМИ, а
точные факты.
Ответ: Во-первых, я этого не помню, может что-то и высказывала, это не суть важно, т.к. каждый имеет право на свое мнение в данном вопросе, который не преобладает над церковными. Важно то, что и обратного утверждения, что это не так, Вы не привели (не из СМИ РФ, а достоверные факты).
4. Хотелось бы также знать, почему монахине Вере так дороги
большевицкие границы Украины, расчленившие русский народ, что она
закрывает глаза на убийства из-за этого киевскими карательными
войсками тысяч мирных граждан, разрушение жилых кварталов,
инсфраструктуры, предприятий Донбасса? Почему протесты членов РПЦЗ
против этого - это, по мнению монахини Веры, - "путинизм" и
"большевизм"?
Ответ: А почему Вас так волнует то, что дорого или недорого мне? Вы что, священник, у которого я на исповеди? По большому счету, меня политика не волнует настолько, чтобы я стала о ней так много говорить, или чтобы там было что-то для меня так уж дорого.
5. Чем, по мнению монахини Веры, лучше Путина те, за сохранение власти
которых из Одессы предписано молиться в РПЦЗ: председатель
Европейского еврейского конгресса, украинско-израильский
мультимиллиардер Игорь Коломойский и его олигарх-соплеменник
Порошенко-Вальцман, баптис Турчинов, сайентолог Яценюк, содомит Ляшко
и и Ко.?
Ответ: Я не знаю кто из них лучше или хуже. Бог их будет судить. Я этим не занимаюсь.
Буду очень признателен за ответ с обещанием не публиковать этот ответ.
Если монахиня Вера откажется отвечать - только в этом случае опубликую
свои вопросы к ней на всеобщее обозрение ее православности.
В.М. Назаров
Ответ: И только поэтому я решила опубликовать Ваши вопросы с моими ответами. Мне скрывать нечего. Впредь с Вами переписку вести не намерена, т.к. Вы отлучены от Церкви и общение с Вами запрещено моим священноначалием.
М. Вера
Искренно жаль прихожан ижевских, очень жаль. Только вроде бы открыли им глаза на церковную правду и….., ввели в смущение. Конечно же, их использовала ФСБешеная контора для “массовки”. Можно представить, какая была у них радость в те дни, когда им (при)открыли глаза на истину. Они же решились на этот шаг – уйти из советской лжецеркви и, глядя на своих “наставников”, не побоялись мести от МП!
Интересно: ижевские прихожане единогласно приняли решение о переходе из МП или же все-таки были сомневающиеся? Трудно верится в такое единодушие и единомыслие в среде самостоятельных людей. Но, я не о тех хочу сказать, которые, возможно, в те дни остались в МП, а о тех, которые, водимые конторой, сегодня находятся под “окормлением” принятых в сущем сане (и звании, просится добавить, зная, как и с чьего «благоволения», получали они эти саны в МП). Неужели, среди такого большого количества прихожан нет свободных, истинно верующих, добродумающих, желающих спасти души свои? Неужели опять единодушие и единомыслие? Такого, мне кажется, не бывает.
Да, мы, теперь нерехтская община РПЦЗ, тоже некогда были в этой самой, советской лжецеркви и ушли, нет – убежали бегом, когда узнали, что она из себя представляет, на самом деле, и, что она не может называться Церковью Христовой. И никуда не ходили: ни в другие храмы, ни к каким-то “хорошим” батюшкам в МП. Молились дома и просили Господа, чтоб привел нас в Церковь Свою Святую, Соборную и Апостольскую.
И так- два с половиной года. Ни на какие “ Айда за нами!”, “ Вон, там церковь!”, - мы не шли, хотя искушений было довольно, и кроме, известного в то время, анадырского еп. Диомида. К тому времени, мы уже узнали о существовании у нас, в России, РПЦЗ, Катакомбной церкви и всяческих, т.н. «осколков», и нисколько не сомневались, как и теперь, в каноничности РПЦЗ, где Первоиерархом уже был митрополит. Агафангел. Но, как Ее нам найти? Где Она? - мы не знали. Знали только то, что, известный нам с вами МВН, состоял в РПЦЗ и был одним из руководителей т.н. Союза Русского Народа.
Слава Богу! Молитвы наши Господь услышал! Мы нашли, что искали и просили у Господа! Чудесным образом все получилось – мы, у себя дома, в Нерехте, маленьком провинциальном городке, вдруг встретились с Ю.Ф. Кузнецовым, человеком, который оказался старостой того самого прихода Зарубежной церкви в которой был МВН! Скажете, что это не чудо? Благодаря Богу, а не МВН и его СРН мы стали чадами Русской Православной Зарубежной Церкви. Из политического СРН мы вскоре вышли, памятуя слова, что нет крепче союза, чем Русская Православная Церковь. Кто скажет, что это не так?
По сей день, Слава Богу, мы в РПЦЗ, и все эти годы только учимся быть настоящими христианами у тех, кто с честью прожил свой жизненный путь, пребывая в лоне Зарубежной Церкви, и в Православной Церкви в отечестве - в Катакомбной Церкви во времена лютого богоборчества, да и до сегодняшних дней.
Мы, пришедшие в Истинную Церковь из больного общества, пришли лечиться, а не заражать других своими болячками, нам всем положен карантин, как любым инфицированным больным людям до тех пор, пока врачи скажут: ”Здоров”. И не надо этого стесняться. А когда болезнь уврачуется, то иллюзий и бреда уже не будет, и будем все, все правильно разуметь.
В чужой монастырь не приходят со своим уставом, такое позволяют себе только в среде советского воспитания, я убежден. И не удивительно поэтому, что все приходящие в РПЦЗ из МП, связанные с МВН и его СРН, оказываются бунтарями.
Не надо, наверное, было, так оголтело бежать за теми, кто кричал: “Айда, за мной!” Прежде подумать надо было: нужно мне это? Куда? Зачем?
Господь, Сам приведет в Церковь, если этого люди захотят сами.
А здесь получается – контора повела, привела, да и провела!
Шли туда – не знаю куда. Ну, ладно, зашли не туда, так извинитесь, - ошиблись мол, дверью, и вышли бы. И все-то! Стало бы так, и ладно, но ведь конторе-то, именно эта дверь и нужна!
Нет, надо войти, и устроить, в чужом ей и вражеском ей, доме бунт! Воевали бы у себя с Гундяевым, Чаплиным и прочими таковыми, авось бы победили – честь и хвала была бы вам.
Жила Русская Зарубежная церковь и без нас все эти годы, и без вас, господа барнаульские, и ижевские, и прочие! Истинно верующие люди должны знать, что Господь не потерпит бунтарей в Святой, Соборной и Апостольской Церкви!
И хочется еще сказать прихожанам этих бунтарских батюшек: « Читайте воспоминания катакомбников (есть на Болградском сайте РПЦЗ, пока еще), очень полезно, там узнаете, на какие хитрости идут богоборцы, чтоб уничтожить церковь, как внедряли они своих “хороших” батюшек в катакомбные общины, и как они их потом сдавали православных христиан в НКВД».
Жаль, и слепых, и не хотящих прозреть, и обманутых. Поймут ли они, что их руками, голосами, молчанием, даже бездействием, предается Бог – идет еще одна очередная попытка богоборцев (НКВД, КГБ, ФСБ) уничтожить Святую Соборную и Апостольскую Церковь – РПЦЗ.
Дорогие ижевские прихожане, не ведаете, что творите!
Дай Бог, всем прозреть!
Спаси всех Христос!
Сергей Киселев. Приход Св. Царя Влмуч. Николая, РПЦЗ, г. Нерехта, Костромская область.
P.S. Что-то мне так подумалось: подозрительно быстро бегут события, возглавляемые МВН и вл. Софронием. Не иначе, как скоро РПЦЗ будет в запрете в РФ, а то еще чего не хуже ли. И, чтобы не попасть под санкции властей, под УК РФ, им, всем, прежде внедренным в РПЦЗ, похоже, велено, в срочном порядке, отмежеваться от РПЦЗ. Это, наверное, из-за того, что МВН, можно сказать, засветился, и не выполнил поставленную задачу по развалу изнутри. Теперь его хозяева, похоже, сами будут, своими методами выполнять задуманное. Своих-то им жалко пока, «может, на что еще сгодятся»...
Дорогой o Господе Владыко Софроний!
Имея доброе к Вам расположение, начавшееся еще когда Вы носили не панагию, а серебряный восьмиконечный крест, в своем первом обращении к Вашему Преосвященству, по братски и с любовью я пытался объяснить, что канонично Вы сможет провести только епархиальное собрание вверенной Вам епархии.
Преподобная Матрона Хиосская, чудотворица, St. Matrona of Chios
Святая Матрона жила в XV веке. Она родилась в деревне на острове Хиос. Родители ее были благочестивы и имели добрую славу. Уже с самого детства Матрона горела любовью к Богу и быстро достигла глубин веры. Как только у нее появилась возможность, она покинула родину, родителей, богатство и стала странницей – все это ради любви к Тому, Кто Сам стал Странником, придя жить среди нас для нашего спасения. Одну половину наследства Матрона раздала бедным, а вторую сохранила, чтобы возвести церковь во имя святого Артемия в маленьком монастыре, где сама уединилась. При строительстве обнаружился клад, зарытый в земле. Заподозрив козни диавола, святая вознесла молитву – и в тот же миг золото превратилось в уголь.
Семья оригинального художника, резчика и керамиста Ильи Афанасьева- члены РПЦЗ. Семьей образуют церковную общину во имя преп. Макария Унженского. Илья с семьей ; супругой Ириной, мамой Гали и детьми Анной и Марией живут в деревне Васильево Ивановской губернии. Зарабатывают на хлеб трудом в семейной керамической мастерской.
